对联-对联的发展历史，对联的由来和发展意义（中国最古老的对联到底诞生于何时）

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对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。

后蜀广正二十七年的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。梁章钜在(楹联丛话自序)里说:“楹联之兴，肇于五代之桃符。孟蜀‘余庆’、‘长春’十字，其最古也。”

不过也有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。这要比孟昶的那副对联要早四五百年。

对联的成熟年代应为隋唐。这也是多数人予以认可的说法。梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用，而做为一种文学品类，并未形成体系。

南朝文学理论批评家刘勰在它的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解，对诗、骚、赋、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等效十种文体作了详尽的阐述，却未提到对联，这说明对联虽有早于刘孝绰者，但当时并未形成文体，或者并未引起文学家们的关注。但是有不少学者认为，对联产生律诗(五代、唐代)以后，这种说法争议较大，反对者认为，关于对句之间的平仄问题，在唐朝之前已经得以解决，律诗中的句数，用韵相粘的问题和对联并不相干。

到了隋唐时期，永明体日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评品”的时风。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难。”李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”都是脍炙人口的名句。在诗人们的参与下，对联艺术得到了弘扬。除白居易外，唐代诗人大都有名联传世。

如李白的题湖南岳阳楼联：

天水一色

风月无边

杜甫题写的诸葛亮故居联：

三顾频烦天下事

两朝开济老臣心

骆宾王题杭州观潮亭联：

楼观沧海日

门对浙江潮

山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题：

文章千古事

社稷一戎衣

宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。

到了元代，由于种种原因，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品。如杨瑞的自题寓所联：

光依东壁图书府

心在西湖山水间

赵孟頫题西湖灵隐寺联：

龙涧风回，万壑松涛连海气

鹫峰云敛，千年桂月印湖光

元代的对联形式，微妙地在元杂剧中得以运用，如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写到：

安秀才花柳成花烛

赵盼儿风月救风尘

这也算对联的一种新的形式吧！

对联真正达到鼎盛时期在明清两代。明清时期，统治阶级对骈体文及对联非常重视，还将其列入科举考试之中。因此得中的进士、举人，无人不通应对。由于皇帝垂青，身边大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。因一副对联而改变一个人命运者有之。为此楹风日盛，文人墨客以题联巧对为幸事，访胜寻古之际，不免撰联题字，以壮雅兴。

据记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。从此，文人学士无不把题联作对视为雅事。一次朱元璋发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：

双手劈开生死路;

一刀割断是非根。

由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献。这一时期，出现了许多楹联大家，如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等，其中最著名的要数解缙。

到了康乾盛世，楹联艺术日臻完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：

溪云初起日沉阁;

山雨欲来风满楼。

乾隆皇帝是一个喜欢卖弄风雅的风流天子。他每逢出游总是到处题诗撰联，只是被称道的作品不多，只有题于承德避暑山庄烟波致爽殿西暖阁的联写得还算不错，联曰：

燕贺莺迁，乐意相关禽对语;

兰草桂蕊，生香不断树交花。

在清代300年间，涌现了无数楹联高手，如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等都有杰作传世。在这一时期，对联的范围逐渐扩大，凡是记述、抒情、议论都可入联，还出现了前所未有的长联形式。孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河，被誉为“古今第一长联”：

上联：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫，空阔无边！

看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，

高人韵士，何妨选胜登临，

趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞，

莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

下联：

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚，英雄谁在！

想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，

伟烈丰功，费尽移山心力，

尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，

只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。而最长的要属钟云舫的“拟题江津临江楼联”，长达1612字，为迄今为止的长联之最。

晚清时期，对联的写作手法有了很大的创新，不过随着语言的变化和白话文、新体诗的出现，长联的平仄要求不像过去那么严格了。由于长联的出现，使得清代的对联在我国楹联史上具有重要的地位。晚清时期，出现了谭嗣同、章太炎、康有为、梁启超、杨度、严复、王闿运、林则徐、张之洞、钟云舫等楹坛高手。随着对联的兴盛和发展，还出现了一些汇集、记叙对联的专家学者，梁章钜就是其中的佼佼者，他写的《楹联丛话》等几本专著，给后人留下最宝贵的资料，其他如梁恭辰、袁枚、王渔洋、谭嗣同、俞正燮等人也都有专著传世。

到了民国时期，由于军阀混战和外寇的入侵，中国陷入了苦难的深渊。国无宁日，民不聊生。于是出现了许许多多忧国忧民之作。这之中尤以四川刘师亮为驰名。他于1929年创办《师亮随刊》，颇有影响。他气质洒脱，语言幽默、诙谐，作品讽刺性强，在社会上产生很大的反响。

如，刘师亮曾有讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中华民国万年”。上联‘袁世凯’三个字和下联‘中华民国’四个字是“对不齐（起）”的，意思是袁世凯对不起中华民国。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联的由来和发展意义?一、对联简介爆竹一声除旧，桃符万户更新，下面我们就来说一说关于对联的由来和发展意义?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

一、对联简介

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

过春节贴春联是中华民族的传统佳俗。春联是对联的一个门类，是最早的对联。因为它是以人书春为主题——迎接春天，欢庆春节，祈求吉祥，所以叫春联。过春节时将春联贴在门上，给人一种万象更新、喜气洋洋的感觉。

后来，婚丧嫁娶、生辰祝寿、传统节日，以及抒怀寄意、点缀胜迹，都常张贴对联。这样，对联从内容到形式就更为多样。除春节所贴的对联称春联外，还有祝寿贴的对联叫寿联，婚嫁贴的对联叫喜联，追悼逝者的对联叫挽联，友人互题互赠的对联叫友谊联，各行各业对口适用的对联叫行业联，等等。开业大典少不了一副引人注目的对联，乔迁新居少不了一副喜气洋洋的对联，举办活动少不了一别鼓舞士气的对联。真个是：无事不用对联，无处不有对联，“对联离不开群众，群众离不开对联”。

对中自有古今事，联里不无天地情。

对联以它得天独厚的实用价值和美学价值，广涉人间大舞台，永远散发着诱人的馨香，是中华民族最普及、最广泛、最为人民群众所喜闻乐见的文艺之花。它是继诗词曲之后，在明代兴起的一种文学体式。

它言简意赅，形体对称，艺术精美——具有形体美；

它字数相等，词义相对，平仄相间，结构相同——具有语言美；

它紧贴生活，紧跟形势，雅俗共赏，是寄情的轻舟——具有广泛实用价值。

对联是根据我国方块汉字（外国人称之为“东方魔块”）一字多义、一字多音、可拆可合的特点，汲取了古代诗词歌赋对偶、押韵、讲究平仄及各种修辞方法而形成的独特文化品种，是中文的“绝招”，仅为方块汉字所能构成，外国拼音文字是不可能构成对联的。因此，对联是世界上独一无二的，堪称中国一绝、汉语一绝。

二、联海拾珠

例1：天增岁月人增寿，

春满乾坤福满楼。

像一首辞旧迎新曲，迎面扑来的是瑞气，是吉祥，是春意，寄托着吉祥纳福的愿望。它的意境、词句和声律对仗，百诵不厌。

例2：爆竹两三声人间是岁，

梅花四五点天下皆春。

宛若一副报春图，伴随着我们欢庆“一夜连双岁，五更分二年”的新春佳节。美的意境、美的内涵，牵动着人们美的情思，又延伸着人们的想象。

例3：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；

今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。

此联以中秋夜出句，以除夕夜对句，上下联珠联璧合，文采互映从而成为传世佳作，叠字法运用得妙。

例4: 四化蓝图图图美，

九州春色色色新。

叠字联，又名复字联。在一副对联中，让某一个字重复多次。声韵铿锵悦耳，具有音乐的美。

例5：海纳百川有容乃大，

壁立千仞无欲则刚。

读林则徐这副对联，一股凛然之气扑面而来，浩瀚的大海、挺拔的高山，体现出一种雄浑豪壮的崇高美，闪耀着哲理的光芒，含蓄深远。

例6：能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

联中对诸葛亮的用兵之道和治蜀之功用“攻心”和“审势”作了恰当而又确切的概括，并以此启示后人能从历史中吸取经验教训，见解独到，发人深思，有史学价值。四川成都武侯祠联，作者赵藩。

流沙河对此联的解释是，上联，诸葛亮说：“七擒孟获，我能打攻心战，所以南方的叛乱终于敉（mǐ安抚）平了。我虽然善用兵，但是并非好战。我只攻心而已。”下联，诸葛亮说：“本人治蜀，严刑峻法，那是因为蜀地偏僻，各地多有豪强，不从严，搁不平。后世官员治蜀，先要审势，然后决定从宽还是从严，切勿教条主义。”“反侧”，即造反。

据说毛泽东、江泽民都曾从中撷取精义以警策。

例7：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

蒲松龄落第自勉联。清代著名文学家蒲松龄青年时多次赴试不第，为了激励自己刻苦著述，他在压纸的铜条上刻上此联自勉。对联巧妙运用了西楚霸王项羽破釜沉舟、大破秦兵和越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻这两个历史故事，表达了自己不怕挫折、不怕困难、不达目的绝不罢休的坚强决心。

例8：自信人生二百年，

会当水击三千里。

毛泽东1917年《题游咏联》。青年毛泽东把游泳比作《庄子·逍遥游》中的“鹏之徙于南溟（海）也，水击三千里，抟扶摇（旋风）而上者九万里”。鹏的“水击三千里”，是为高飞九万里作准备。毛泽东与同学少年的击水游泳，锻炼体魄，是为中国革命作准备。气概宏大，抱负不凡。

例9：与有肝胆人共事，

从无字句处读书。

周恩来南开读书自勉联。“有肝胆人”，指有头脑、有理想抱负的人，讲的是交友处世之道；“无字句处”，即社会实践，把书本知识和社会实践结合起来，讲的是读书方法。此联将怎样交友、如何学习的道理讲得精辟透彻，富有哲理性。

例10：琴瑟琵琶八大王王王在上，

魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边。

1990年八国联军入侵中国，强迫清政府签订屈辱的《辛丑条约》。签约前，一个自称汉学通的外国人骄横地出了一副“八大王”上联进一步欺辱我中华民族。面对帝国主义的挑衅，一位中国文人忍无可忍，拍案而起，当场吟出下联。对联气势磅礴，充分发挥了被称为“东方魔块”的汉字结构特点，大长了中国人的志气，大灭了帝国主义的威风。此联被影片《七七事变》所采用。

例11：内无相，外无将，不得已玉帛相将；

天难度，地难量，这才是帝王度量。

甲午中日之战，清廷兵败，乃派李鸿章为钦差大臣，赴日议和，遂订《马关条约》，赔偿军费，割让台湾。日方主持和议者为首相伊藤博文，通汉学，出上联送李鸿章索对。李鸿章略加思考，当即对答，显示了大国气概。上联第一个将相为名词，第二个相将为动词。下联第一个度量为动词，第二个度量为名词。《马关条约》，丧权辱国，但李鸿章能出此对，亦可见其才思敏捷。

例12：民国万税，

天下太贫。

运用成语的谐音，仅改一字，便揭示了反动派拼命压榨，造成民不聊生的情况。对联的文字技巧、对仗艺术及韵律都使审美主体产生直接而生动的娱乐效果。当时，国统区的广大农村土地庙，到处张贴着“自古未闻粪有税，而今只剩屁无捐”的对联，横批：民国万税。

例13:泽及中华，十亿万人民皆被润；

东升红日，五千年瘴气尽收之。

郭沫若晚年，以无比钦佩之情，欣然作此嵌名联，将毛泽东及其字“润之”巧妙地嵌在一副对联的首尾，不愧是大手笔。

例14：景星有意顽强拼搏移动数学群山摘取明珠光寰宇，

润物无声奋力奉献攀登科技高峰掬捧丹心照汗青。

嵌名挽联。这是悼念一代数学巨星陈景润的一副挽联。人名嵌进对联，展示了陈景润攻克哥德巴赫猜想的功绩和不朽精神。

例15：此木为柴山山出，

因火生烟夕夕多。

拆合字联。此木为柴，山山为出，火因为烟，夕夕为多。此联是清朝才子王尔烈在赶考路上遇打柴老翁时对的。

例16：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本，

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

这是明代对联大师解缙创作的一副对联。上联的蒲属草本植物，桃与葡萄属木本植物。下联的梅于冬末春初开花，桂花和玫瑰于夏秋时节开花。利用汉字一音多字的特点奇巧成对，既生机盎然，又充满美感。

例17：藕入泥中玉管通地理，

荷出水面朱笔点天文。

此联字字工整，匠心独具。鲜嫩爽口的藕与赏心悦目的荷，你中有我，我中有你，一通地理，一通天文，把自然界的生物和学科巧妙编织，给人一种绝妙的意境。

例18：劝君更进一杯酒，

与尔同销万古愁。

摘句联。上联摘自唐代诗人王维的《渭城曲》，下联摘自李白的《将进酒》。对联可单独拟就，也可摘取诗句，组成一副别有风味的联对。

例19：君子之交淡如，

醉翁之意不在。

歇后联。传为古代某人家贫以水代酒请客，因而出上联自解。有客席上即答，颇见机巧，一时称绝。

例20：上海自来水来自海上，

中国播音机音播国中。

回文联。其明显的特点是，顺读、倒读都合乎逻辑，都读得通。“人过大佛寺，佛寺大过人”，“处处红花红处处，重重绿树绿重重”都是回文联。

例21：佳人苹果脸，

瑞士葡萄牙。

此联有谐谑之趣，堪称鬼对。上联写女性美，下联写男性美，但却是两个国家的名称。汉字有音有义，用来译音，便有附义，引人联想到别处去。“桃李争荣日，荷兰比利时”与此相类。

联海浩瀚，珍奇无限。上面我们撷取的21副对联作重点分析和鉴赏，1—4例是春联，5—9例是名人联，10—12例是谐讽联，13—21例包括嵌名联、拆合字联、摘句联、歇后联、回文联，关涉对联技巧，在艺术上有独到之处，可供玩味、观赏。

可以看出，对联的内容无所不包，十分广泛。可以抒情，可以述志，可以写景，可作实用；既可歌颂真善美，又可讽刺假恶丑。它是寄情的轻舟，是世界上最短小精悍的文学体裁，两行字即为你营造一个美的环境，几秒钟就让你经历一次美的感受，真个是其乐无穷啊！

三、对联的起源和发展

对联是继诗、词曲之后，在明代兴起的一种文学体式。

对联的文字形式是从古典诗歌发展而来，对联的艺术形式是从古代桃符发展而来。

对偶是我国古代文学特有的艺术形式，远在2500多年以前，我国第一部诗总集《诗经·采薇》中就有这样的诗句：

昔我往矣，杨柳依依；

今我来思，雨雪霏霏。

汉代，《古诗十九首》的“胡马依北风，越鸟朝南枝”俨然是一副对联。

晋朝大诗人陶渊明的诗句“暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。虽无意于形式的雕琢，却也十分工整妥帖。诗歌中好的对偶句就可称是对联。

到了唐朝，随着律诗的大量涌现，引无数诗人竞折腰，对仗这一形式方兴未艾，诗人们醉心于字斟句酌，寄情于锤炼打磨，出现了很多脍炙人口的对句：

海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）

千山鸟飞绝，万径人踪灭，

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元）

由此可见，对联是从古典诗歌，特别是从律诗发展、演变而来的，与律诗中的对仗和平仄密切相关。律诗在唐代形成，八句中有两对联语（三四句对，五六句对）就占了一半。

下面谈对联从桃符（门神）发展而来。

对联的起源，大约已有2000多年的历史。早在战国时期，民间就有户悬“神荼”“郁垒”画像的“桃符”。桃符是古代过年时门旁悬挂的两块桃木板，宽约二三寸，长约七八寸，上面分别画上神荼、郁垒二神的画像，把它悬挂在大门两侧，作为镇邪的门神。

为什么要这样做呢？成书于战国时期的《山海经》里有一个神话传说，上古时期，东海度朔山上，有一棵大桃树枝繁叶茂，盘曲伸展3000里，树下有一道万鬼出没的鬼门，由神荼、郁垒把守。神荼和郁垒两兄弟还日夜守护着大桃树，为它浇水施肥，整枝除虫，辛勤的劳动换来春天似锦的桃花、夏天累累的果实。那些桃子美味多汁，食之可消灾除病，延年益寿，人称仙桃。住在度朔山野牛岭的野王子贪得无厌，凶残成性，他得知仙桃的妙用后，便率数百鬼怪前来抢夺。神荼、郁垒两兄弟挥桃枝迎敌，说来也怪，那些鬼怪一触桃枝便浑身瘫软，束手就擒。从此，人们认为桃木是仙木有驱鬼避邪的威力。同时，守卫大桃树下万鬼出入鬼门的神荼、郁垒兄弟，也以打鬼英雄著称，他俩见有害人鬼妖便用苇索捆去喂虎，大快人心。世人把这对兄弟奉为“门神”，在过新年的时候，把他兄弟二人的像画在桃木板上，挂在门口两边驱鬼避邪，这就是“桃符”的由来。桃符每年春节更换一次。北宋王安石的《元旦》诗说的就是这种风俗：

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

画神像较难，若干年后，大约为了简化，人们就把神荼和郁垒的名字分别写在桃木板上，意即仍请二神守门，以保平安。

公元964年，后蜀皇帝孟昶过年时独出心裁，令群臣在桃符上题字，谓之“题桃符”。他在位的最后一年（公元964年），投降宋太祖，过年时，为讨好宋太祖，便自己在桃符上题上一联，成为了独立存在的第一副对联：

新年纳余庆，

佳节号长春。

这是见于记载的最早的春联。上联中的“余庆”，就是后蜀降宋的第二年（965年）宋太祖派往管理成都的亲信大将余庆，当时任成都知府。下联中的“长春”，则是宋太祖后定的诞辰节名，是称颂宋太祖的生日。

而正式命名为春联，则始于明代。据清代陈云瞻《簪云楼杂话》说：“明太祖（朱元璋）始，帝都金陵（南京），除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副。”以示其升平盛世。号称“对联天子”的朱元璋一道圣旨，就把“题桃符”变成贴春联，一夜之间，由宫廷豪门推广到百姓门户。他还“微行出观，以为笑乐”。发现了一家屠猪户未贴春联，遂命人取纸墨，亲自挥毫提联：

双手劈开生死路，

一刀割断是非根。

横批：祖传技艺

对联立意创新，幽默通俗，既是户主生计的写照，是一副切合行业特点的堂联，又似太祖出生入死创业的万千感慨，寓意深邃。他还御题一联赠文臣陶安：

国朝谋略无双士，

翰苑文章第一家。

由于朱元璋对春联的喜爱和提倡，使我国的春联文化在明代得以“领导时代新潮流”而蔚成风气。流向所及，代代相传，千年不衰，成为中华民族最普及、最广泛、最为人民群众所喜闻乐见的一种文学艺术样式。

到了清代，几代皇帝大都向慕华夏文化，栖情翰墨，雅好对联，并身体力行倡导推广。涌现出一大批对联大家，几十种对联专著相继问世，对联的发展达到了繁荣和鼎盛。上至皇家宫苑、官邸衙署，下至黎民百姓、三教九流，都乐于张贴对联，以表达各自的意志和希冀。它既可以高悬于大雅之堂，又可张贴于茅屋之中、柴扉之上。

对联发展到今天，愈益昌盛。1982年春节联欢晚会前，开展迎春征联活动，应征稿件多达18万2千余件。1992年，海南影业公司和南昌市广播电视局联合摄制的15集电视连续剧《联林珍奇》，创造性地把传统的对联艺术与影响力最大的现代传媒电视结合起来，引起亿万群众的兴趣，开辟了弘扬民族文化的新天地。

在对联专著的出版方面也取得可喜成绩。

南京的裴国昌先生，从1984年以来，陆续出版了《楹联学概论》《江苏名胜楹联》《三百六十行对联选注》《中国楹联学》《中国楹联大辞典》《中国春联大典》《中国风俗楹联辞典》《中国艺术楹联辞典》《中国名胜楹联大辞典》《中国社交楹联大辞典》系列作品共10部11本巨著，约1200万字，涉及对联家族的方方面面，功劳卓著。仅《中国春联大辞典》就收集楹联近10万副，250万字，为发掘和继承祖国优秀文化遗产做出了贡献。

1995年，梁石、梁栋主编的上下两卷本《中国对联宝典》出版，分为“实用部”“荟萃部”，又细分为六编、四类。既富有实用性，又搜集到极丰富的名联，极有参阅价值。

1998年，由中国楹联学会副会长、北京大学东方学学者谷向阳主编的《中国对联大典》出版，分三卷25大类，收入联文、辞目12万条，共570万字，全方位介绍了我国对联这一民族艺术形式的发展过程。

对联是个大题目。对联的起源、发展和艺术特色，是一篇大文章，并且已经有了许多著作。它是汉语世界独特的一种文体。关于我国的文化渊源有一种说法——唐诗、宋词、元曲、明小说、清对联。对联在中国文学史上应该占有一定的地位。现存的中国文学史著作中，只字不提对联，实在是一件憾事，也是不公平的。

四、怎样编写对联

对联由律诗演化而来，因而形成了诸多规则，在字数、句法、韵上有一些特殊要求，主要有三个方面：

1.字数相等

即对联不论长短，必须是两个字数相同句子的对列，左右对称，词义相对，结构相同，具有建筑之美。

如最短的一字联。“九·一八”事变后，有人作一字挽联：

上联为立着的：死

下联为倒着的：生

意思是宁愿站着死，也不倒着生，誓死不做亡国奴。

1976年，天安门广场上出现一副奇联，上联“？”，下联“！”。表达了人民群众对“四人帮”怒火填膺而又愤懑无言的斥责和抗议。

又如广安邓小平故居门前挂着的一副长联，出自老作家马识途之手：

扶大厦之将倾，此处地灵生人杰。

解危济困，安邦柱国，万民额首寿巨擘。

挽狂澜于既倒，斯邦天宝蕴物华。

治水秀山，兴工扶农，千载接踵颂广安。

此联盛赞邓小平安邦治国的伟大功绩，字里行间，无不浸透着对伟人的无比信赖之情！“地灵生人杰”“天宝蕴物华”，由“人杰地灵”“物华天宝”变化而来，对仗得珠联璧合，文采斐然，堪称佳联妙对。

“天下第一长联”当属清末四川才子钟云舫所撰《拟题江津县临江城楼联》，计1612字，上下联各806字。从江津的地理位置，说到蜀中名人，从四川说到全国，从地狱说到天堂，从盘古开天地，说到12万年以后。其中也不乏讥讽时政之语和个人及社会的丰富内容，洋洋洒洒，令人惊叹！

2.对仗工整

对联讲对仗，古代有“修（长）短取均，奇偶相配”的说法，要求上下联中同一位置的词词性一致，实词对实词，虚词对虚词。如著名史学家范文澜治学的座右铭：

板凳要坐十年冷，

文章不写一句空。

又如同旁联：上下联相对的每字偏旁均同。

烟锁池塘柳，

炮镇海城楼。

又如复字联：三寸笔，三寸舌，三尺讲台；

十载风，十载雨，十万栋梁。

上下联都是“三、三、四”句式，都是偏正结构，上下联的“三”和“十”各重复三次。

中国语言对仗中包含有虚实阴阳之妙。民间写对联的歌诀：“实对实，虚对虚。平对仄，仄对平。”

古籍韵书《笠翁对韵》中说：“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。”还有什么“奇对偶，只对双，大海对长江”，“春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟”之类。虽然略显机械、陈旧，仍不失为有一定借鉴参考价值。

3.平仄协调

即一句之中必须平仄相等，上下两句之间要平仄相反。

按古典诗词的韵律要求，对联中的上联最后一个字应为仄声（即上声、去声字），下联的最后一个字须是平声（即阴平、阳平声字）——仄起平落，不宜倒置。比如前面举例谈到的周恩来自勉联“与有肝胆人共事，于无字句处读书”，上下联的最后一个字符合“仄起平落”的声律要求，读起来声调和谐，悦耳动听。一般写对联，写好后多读几遍，凡拗口的字统统换掉，使其朗朗上口，流利畅达，也能收到好的效果。学诗，学习写作对联过程中，难免不合平仄要求，破格之事难免，不足为怪。

这还涉及到如何贴对联的问题。贴对联是有规矩的，张贴时以右为序，上联贴于右手一边，下联贴于左手一边。一副对联如何区分上下联？如一联是“鞭催骏马奔富路”，另一联是“岁遇吉羊谱新章”，何为上联？何为下联？按前面讲的平仄协调原则，上面两联的最末一个字分别是“路”（仄声）与“章”（平声），这副对联就应读为：

鞭催骏马奔富路，

岁遇吉羊谱新章。

但是，为着内容的需要，突破格律也是常有的事。比如著名诗人臧客家应征为四川江油县李白纪念馆题联：

酒胆海样大，

诗才天比高。

臧克家说：“李白是诗仙，也是酒仙。人人皆知，意思并不新，但表现手法上却有特殊性，虽然有点破格，我认为格律应服从于内容。”

上面讲的，都是编写对联的一些技巧问题，学习这些技巧，当然是必要的。但是，“一副好的楹联，应该就是动人的诗句，有感情，有思想，有寄托，有情趣”（臧克家语）。这同样要求有生活的观察、体验和积累，一味地只在字面、技巧上下功夫，是决然写不出饶有诗味的楹联来的。

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