对联-对联的九十个常用术语释义(附录诗钟二十六格)

对联的九十个常用术语释义【附录诗钟二十六格】

对联的九十个常用术语释义和诗钟二十六格

一、【对句】即“对联”中的“对”，是彼此成对而没有统一中

心的上下两句。一般有出句和应句，多由两人以上互响应对完成。如：

张之洞，陶然亭。

二、【联语】在对句的根蒂根基上有统一的中心和正题的上下两

句，一般由一人独自完成，多自力吊挂出来。如：水清鱼读月，花静

鸟谈天。

三、【对联】是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相

对于仗的汉字序列构成的自力体裁，它以对偶句为基本情势，讲求声

韵，格式自由的自力的文学艺术，它萌生于非官方的具对偶特点的对

句，尔后孕育于诗歌、骈赋，最后脱体于律诗成为对自力的对联。它

具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既自力于与诗、词、曲、

赋、散文、谜儿、俚语等各种文字艺术表现情势之外，但又能包容这

些艺术情势的拿手。因已经往对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。

四、【对联的汗青】目前以为，它萌芽于律诗之前，发展于律诗

然后，鼎盛于诗、词一天比一天衰落的清朝，直到现在仍被广泛地施

用。从汗青朝代来讲，对联的萌芽阶段：从汉晋到唐；发展阶段：从

五代到元；繁盛阶段：明清两代。

五、【桃符】据传，古代东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼

（音“图”）、郁垒二神，主管万鬼，如遇作祟的鬼，他们就把它捆

起来喂山君。两千多年前的战国时期，华夏春节就户悬“桃梗”，又

称“桃符”，即在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名儿，吊挂在门两

旁，为驱避鬼怪。到五代时，桃木板上的神像就嬗变为书写文字的对

联。

六、【对联与文字】汉族语言差别于其它少数民族语，其它少数

民族语往往很难做出文字上的两两相对于和情势工整协调的对联。汉