对联-故宫历史故事100字左右对联,故宫对联及其含义？

挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。

“建极”典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。

建：建立。

极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。

周武王伐殷胜利，商纣王自焚。

遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。

武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。

“洪范”即“宏大的法则”。

其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。

“绥猷”典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。

“建极绥猷” 意为立法治国，体顺民性。 此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。

两边的对联：

帝命式于九围 兹惟艰哉 奈何弗敬

天心佑夫一德 永言保之 遹求厥宁

【释文】天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。

2、中和殿的“允执厥中”匾，依然是乾隆御笔。

典出《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。“允执厥中”意为：信守中正之意。

时乘六龙以御天 所其无逸

用敷五福而锡极 彰厥有常

【释文】太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。

3、保和殿的“皇建有极”匾

典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极。”皇：大，人君。建：建立。极：正中承脊之栋，例如“八极承天”之说，引申为中、中正的准则。意为天子人君建立天下最高准则。“皇建有极”意为：君王建立天下大法。

祖训昭垂 我后嗣子孙 尚克钦承有永

天心降鉴 惟万方臣庶 当思容保无疆

【释文】祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。

4、乾清宫的“正大光明”匾

后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。

典出《周易·大壮》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可见矣。”大壮之卦为乾下震上，因阳爻浸长，盛大获得正位。

典出《周易·履》，彖曰：“亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。”又有《诗经·周颂·闵予小子之什·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”皆谓帝王走上承前启后的光明正道。

“光明正大”意为：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。

两边两幅对联：

其一：

克宽克仁 皇建其有极

惟精惟一 道积于厥躬

【释文】宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。

其二：

表正万邦 慎厥身修思永

弘敷五典 无轻民事惟难

【释文】立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。

5、交泰殿的“无为”匾

“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。

乾隆皇帝御笔联：

恒久咸和 迓天庥而滋至

关雎麟趾 立王化之始基

【释文】能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。

6、养心殿的“中正仁和”匾

清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。

7、西暖阁的“勤政亲贤”匾

雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。

雍正皇帝御笔对联：

惟以一人治天下

岂为天下奉一人

【释文】只有让至尊天子治理天下的使命，哪有拿整个天下奉养天子的道理！

8、养心殿的“三希堂”匾

养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品。

“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：

一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。

二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。

没有故宫对联匾额赏析，只有如下

①

制作边框挂在柱子上。

不同于民间，清宫春联的形制比较特殊，都是用墨笔写在白绢上、再制作好边框，悬挂于宫殿朱红的柱子上。 选用白色底，是因为大内都是红墙、红柱子，再整体红色的背景下，若也用红娟或红纸春联，缺少了色彩对比。 既不协调，也不美观，甚至都看不清楚。

其实，用白绢除了考虑色彩对比外，也可能与古时的崇尚有关，古人的名刺（名片）就以白纸制成的为贵，明朝因社会风气变迁，人们才弃白纸改用红纸。

清宫大内用白绢做春联，也有显示其高贵的缘故。

虽说清宫庆典惯用白绢，但是如遇上万寿庆典这样的喜事，白色对联就稍显刺眼，与喜庆和谐的气氛不协调，这时就需要向上打报告请示用红色底的对联。

②

紫禁城里的春联不是除夕日才张贴，一年都不摘；而是在每年腊月二十六悬挂春联，从乾清门、乾清宫等处开始，依次铺开；新年的二月初三撤下春联门神。

沈阳故宫大殿乾隆皇帝亲撰之对联相承，恍睹开国宏猷，一心一德；子孙是守，长怀绍庭永祚，卜世卜年。

联中所指"神圣”指清朝先祖。

"悦睹”仿佛看见。

“宏猷”即规划愿望，“绍庭上下，陟降厥家"永久帝业。

答：养心殿对联如下：

北京故宫养心殿楹联欣赏

1、旭日射铜龙,上阳春晓;

和风翔玉燕,中禁花浓。 ——乾隆题养心殿

2、广乐奏钧天,万国衣冠同瞻旭日;

阳春回大地,四时橐籥首协温风。 ——乾隆题养心殿

太和殿俗称金銮殿，为中国古代宫殿建筑之精华，东方三大殿之一，中国现存最大的木结构大殿，位于紫禁城（故宫）南北主轴线的显要位置，是整个宫城的建筑主体和核心空间。

该殿自建成后屡遭焚毁，又多次重建，今天所见为清康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿是明清两代紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物，红墙黄瓦，建筑规制之高，装饰手法之精，堪列中国古代建筑之首。

太和殿是用来举行各种典礼的场所，实际使用次数很少，明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺并向王公大臣赐宴，清初还曾在太和殿举行新进士的殿试。

它是皇权的象征，因而在各种形式上都刻意追求，以示与众之不同。

太和殿看到的宝座是明代的雕龙髹金大椅，它在几百年风风雨雨里曾是最高皇权的象征，但在上世纪前半叶，随着朝政的动荡衰败，它曾被遗弃，失踪了近半个世纪。

1915年，袁世凯篡权称帝，他把太和殿内乾隆御题的匾额对联拆去，把这张宝座也不知挪到何处去了。椅后的雕龙髹金屏风还保留，却安设了一张特制的不伦不类的大椅，椅背特别高，而座面却很矮。

据说袁世凯因腿短，但又想表现帝王的气派，就采用了矮面衬西式高背大椅的样式。椅背上还有一个袁世凯的帝国国徽，这是一个由白缎制成的直径约两尺的圆形开光，上面用彩线绣成古代十二章的图案。

到1959年才发现了原来龙椅的线索。工作人员在一张光绪二十六年（1900年）的旧照片上，看到从前太和殿的原状。根据这张照片，终于在一处放残破家具的库房里，发现了一张残破的雕龙髹金大椅。

这张龙椅从髹漆的方法和雕龙的造型看，应是明代的制作，很可能是明嘉靖重修皇极殿的遗物，清康熙重修太和殿时，经修理后继续使用，直到袁世凯时代才被丢至此处。

1963年，故宫决定修复这件龙椅。宁寿宫有件龙椅是乾隆年间太和殿龙椅的仿制品，只有龙头是清代的风格。另外还发现一幅康熙帝的朝服像，所坐的正是太和殿这张龙椅。现在我们看到的龙椅正是修复后的龙椅。

另外宝座是根据明嘉靖朝遗物残件恢复的，因此恢复后的宝座自然是明朝的风格和样式，与宝座后由清朝保留下来的屏风风格呈现不同，这从宝座和屏风上的龙纹和云纹能够十分清晰地分辨出来。