对联-救国的八字对联（谭嗣同自撰对联及他人撰联）

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谭嗣同（1865-1898），中国近代改良派政治家、思想家。字复生，号壮飞，清·巡抚谭继洵之子。湖南省浏阳人。早年入新疆巡抚刘锦棠幕府。中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社，遍历北京、上海、南京各地，吸收新学知识，结交名士。1896年[光绪二十二年]入资为候补知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年在湖南协助巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政；次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。1898年8月以徐致靖荐，被征入京，任四品衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变发生，被捕入狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。他从“日新”变化思想出发，抨击封建专制及其纲常名教，提出“革去故，鼎取新”，认为“上权太重，民权尽失”，具有冲决封建网罗的斗争精神。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用”。并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”称用“仁”，说“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”，把佛教思想奉为真理，还主张“吾贵知，不贵行”、“贵中和”等。能诗，所作富有爱国精神，风格雄健。联语多有诗意，人称“隽才”。著作编入《谭嗣同全集》。

【谭嗣同撰题联】

家无儋石；

气雄万夫。

——谭嗣同自题北京居室莽苍苍斋

（此联题北京寓所“莽苍苍斋”。上联“儋石”，“儋”通“担”，指少量米粟。上联谓其资财不富，不屑治理家产。化用《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”下联“气”，指浩然之气。联语奇峰突起，一语宕开千层浪，生活虽清贫却有常人难比的英雄气慨，爱国志士之胆识豪气跃然纸上。联语豪爽明快，恢宏豪迈，以致康有为一见大为惊奇，称它“露圭角而无静穆之致”。其意即如纯洁的美玉，有棱有角，锋芒锐利。此联悬于居室，可想见作者时时警示自己的苦心。）

云声雁天夕；

雨梦蚁堂秋。

——谭嗣同佚题

大陆龙方蛰；

中原鹿正肥。

——谭嗣同某年自撰春联

与天相保无穷极；

积学所致非鬼神。

——谭嗣同集急就篇句

鸠妇雨添三月翠；

鼠姑风裹一亭香。

——谭嗣同题甘肃省兰州憩园天香亭

夕阳山色横危槛；

夜雨河声上小楼。

——谭嗣同题夕佳楼

一朝马革裹尸日；

绝胜牛衣对泣时。

——谭嗣同自题寓所文房

（这是谭嗣同自撰的书房联。联语足见其胸怀大志，然而此联竟为谶[chen4]语，谭嗣同为寻求救国救民之真理而罹难。面对此联，想起谭之境遇，真令人感叹不止。）

视尔梦梦，天胡此醉；

于时处处，人亦有言。

——谭嗣同某作集句联

画里移舟，鸥边就梦；

锐中人影，衣上天香。

——谭嗣同集句题秦淮画舫

揽湖海英雄，力维时局；

勖沅湘子弟，共赞中兴。

——谭嗣同题湖南省长沙时务学堂

（谭嗣同是创建时务学堂的发起人之一。1897年，谭嗣同协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等创立长沙时务学堂，并撰此联以贺。上联既是寄望于莘莘学子，更是对在学堂讲学、任教的改革维新派杰出人物的赞誉，“揽”，意招致。以“湖海英雄”波涌浪险喻其力挽狂澜，自有“力维时局”的英雄本色。下联“勖”，谓勉励。以“沅湘子弟”称前来学堂就读的有志青年，愿他们齐心协力“共赞中兴”，也能成为“胡海英雄”。此由不难看出作者对于后继英才的殷切期望，这也表明了作者兴学的宗旨、育人的目标。此联豪气凛然，情意真切，具有雄浑劲健的阳刚之美，催人奋进！）

时务学堂在湖南省长沙市。清·光绪二十三年[1897年]创办，旨在培养学通中外的新人才，以推动维新变法运动。成立仅数月，即受到顽固士绅的攻击，被迫停办。戊戌变法失败后，学堂被改为求实书院。辛亥革命后，曾任学堂中文总教习的梁启超，亲书“湖南时务学堂旧址”八字，并刻石留念。

恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；

空山片石，苍然如待表阡人。

——谭嗣同题先仲兄谭嗣襄墓

（谭嗣同仲兄嗣襄，字泗生，早慧，初就傅，以“海阔龙吟壮”命对，即应声曰：“天空鸟路宽。”能诗，尤究心经世学，“与客谈天下事，终日不倦。”1888年至台湾，谒唐景崧、刘铭传，即委榷凤山县盐税。当道深赏其才，遂改委台南府盐务。不幸，遂患疾卒，享年33岁。“恨血”，语出李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”鲍家诗。南朝宋鲍照的诗。土中碧，谓化为碧玉。此用周代苌弘被杀后埋土中三年成碧的典故。上联是说，恨血入土千年必不泯灭。“表阡”，即阡表，指墓碑。下联是说，空山里的片石，有如在等待着后人为死者刻字立碑。上联用典，下联写景；全联哀悼死者不朽。）

人影境中，被一片花光围住；

霜华秋后，看四山岚翠飞来。

——谭嗣同题甘肃省兰州憩园四照亭

（1877年[光绪三年]，谭嗣同之父谭继洵补甘肃巩故意阶道，谭嗣同数赴兰州，上联及其他一些联语均作于此时。憩园在其父官署内，有四照亭、天香亭等建筑；有牡丹数十株，高或过屋，林亭之胜夐绝一时。此联为憩园写实之作。）

天女姝丽，皆于五欲善行方便；

妓乐聚会，当愿众生以法自娱。

——谭嗣同集华业句题秦淮水榭

人在有情天，得此群山，暂舍事事；

生岂无怀世，每当九日，亦自欣欣。

——谭嗣同自题谭宅远遗堂

（谭嗣同取陶渊明诗“远我遗世情”句，命名其堂“远遗”，并自为此联相悬。“事事”，指各事。“怀世”，谓留恋世事。“九日”，即九月九日，重阳节。“欣笏”，喜乐自得的样子。谭嗣同生怀世事，积极乐观，大有作为；惜被屠戮，实可哀也。）

身是六朝人，依然乐府江山，谁数匆匆后来事？

家临九江水，为忆洞庭烟雨，可怜惘惘昔年游。

——谭嗣同题江苏省南京莫愁湖

何况到而今，即早生盛世唐虞，不过及身观梦幻；

明知终一散，剩片刻当场傀儡，自将苦口入笙歌。

——谭嗣同题某戏台

【谭嗣同贺赠联】

解字九千三百；

坐席五十余重。

——谭嗣同赠元征

皇皇思作众生眼；

板板知为上帝形。

——谭嗣同赠唐才常

（作者与唐才常11岁时订交，并同受学于浏阳名学者欧阳中鹄，关系极为密切，因有此联。“皇皇”，匆忙的样子，同遑遑。“众生”，佛教名词。意指众多有生命的，包含天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生6种。谭氏喜用佛、孔、耶三教经典入诗入联，此为一证。“板板”，谓邪僻、不正常。《诗经·大雅·板》：“上帝板板，下民卒瘅。”[上帝违反常道，变化多端，下方之民，忧苦难言。]“上帝”，《诗经》用它喻周王；此指封建专制主义。此联是说，我们匆匆忙忙，为的是要作众生的眼睛，使之正确认识众生之大弊：有我之见[“有我之见存，则因私利而生计较，因计较而生挂碍，因挂碍而生恐怖，驯至一事不敢办，一言不敢发。”——梁启超语]；再后变“有我”为“无我”；再后就可以冲决网罗，与变化无常的上帝作斗争了。此联体现作者的革命精神和牺牲精神。梁启超说，谭氏著《仁学》一书，以公于天下，“为法之灯，为众生之眼，则烈士亦可以无慊于是全世界也夫”。梁氏之说可为此联的注脚。）

一鹗忽翔万云怒；

群虬相奋孤剑啼。

——谭嗣同赠黎桂荪

思纬淹通，比羊叔子；

定礼决疑，问陶覆之。

——谭嗣同又赠唐才常

（“思纬淹通”，即思理淹通。淹通，谓深彻明达。此赞唐才常思辨能力极强。“羊叔子[221-278]”，西晋大臣，名祜，叔子为其字。泰山南城[今山东省费县南]人。魏末任相国从事中郎，参与司马昭的机密。司马代魏后，与他筹划灭吴。后以尚书在仆射督荆州诸军事，长达10年。在位开屯田、储军备，筹划灭吴。后屡请兵，未允诺。“定礼决疑”，议定礼制，解决疑难之事。“陶覆之”，疑指陶安。陶安[1315-1371]，明初官吏。博涉经史，授明道书院山长。后入翰林院，为总裁官，率诸儒议定礼制。此联以两位历史人物相比，极赞唐才常既有深彻明达的思辨能力，又有仰贤好问的品质。嗣同有《寄唐绂丞[才常]诗》，首句云：“子真天下好，但觉为人多。”可参读。）

众生相托古禅忍；

万劫其如此智悲。

——谭嗣同赠友人

道行孤乘莽眇鸟；

声疑同订盱呼乌。

——谭嗣同赠刘淞芙

去天尺五城南社；

如月之初江夏黄。

——谭嗣同赠黄颖初

为人竖起脊梁铁；

把卷撑开眼海银。

——谭嗣同戊戌年北上留别内子

（道光年间，陈昌齐曾有“竖起脊梁立行；放开眼孔观书”一联，作者读后，加以化用，成为此联，读来颇觉英气逼人。联前有序云：“戊戌四月初三日，余治游，忆与内子[妻子]李君为婚在癸未四月初三日，恰一十五年。颂述嘉德，亦复欢然……但愿更求精进，自度度人，双修福慧。”还有诗一首，末二句云：“十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤。”此联既勉励妻子，又鞭策自己，他也人如其联，是一位“不论穷达生死，直节贯殊途”的铮铮铁骨的血性男儿。具有普遍的教育意义，应当做格言联看。“脊梁铁”，即铁脊梁。《景德传灯录·宣鉴禅师》：“德山老人一条脊梁骨硬似铁，拗不折。”上联意谓为人要正直，要有骨气，不向邪恶屈服，若使脊梁骨如铁，则刚正不阿。“把卷”，指看书。“海银”，即银海，道家谓目为银海，以银喻明亮清楚，言读书之益。下联意谓不要死读书，要一边读书，一边观察世界，联系实际，思考问题，解决问题。做一个既有爱国热忱，又有真知灼见的有志者。）

辘轳一转一回顾；

多罗三藐三菩提。

——谭嗣同赠友人

此日盛游，同气仰为贤知利；

异时文集，相期长在天地间。

——谭嗣同赠吴筱山

曾受双戟单刀，长于葛供者剑；

所谓粗块大脔，奄有陈亮之文。

——谭嗣同赠黄方舟[黄凤岐]

谭嗣同绝命词

有心杀贼，无力回天；

死得其所，快哉快哉。

——谭嗣同临刑绝命词

（谭嗣同早年即抱爱国之志，自号“壮飞”。以后献身维新变法。临刑前的《绝命词》足见其人一身豪气，胆略过人。壮心熔铸于平日，得力于信仰。壮哉！）

【谭嗣同撰挽联】

恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；

空山片石，苍然如待表阡人。

——谭嗣同挽历代孤坟野鬼

（这是一副祭祀历代孤坟“野鬼”的挽联。上联意谓，怨恨的血泪流了千年，到了秋后不忍听闻这些鬼魂倾诉的悲歌。秋后，指农历七月半，旧时民俗，这天家家祭奠祖先，并在郊外祭祀。下联意谓空旷山峦上的片片岩石，苍白地立在那里，犹如等待有人来将它当做历代鬼魂的墓碑。表阡，指墓碑。“表阡人”，指立墓碑的人。）

魂气无不之，人因季札思观葬；

华阳渺何许，鹤到林逋更合铭。

——谭嗣同哀吴樵

（吴樵[1866-1897]，字铁樵，四川省达县人。“铁樵于学，无所不窥”，既懂农学，又精数学、矿学，人谓“通人”。生前曾协助湖南巡抚陈宝箴治矿。谭嗣同偶遇于京师。片言即合，有若夙契。铁樵连误服药而死。谭嗣同经世心切。求人心切，偶得此才，欢欣异常；现在又突然失掉了，其悲哀更为异常，遂写此联以寄哀思。此联原有序文曰：“达县吴樵死于湖北，其父季清先生，知县钱塘[今浙江省杭州]，因葬诸西湖之人……梁启超称“斯人之夭，一国之不幸也。”“季札”，即吴季札，春秋时吴王寿梦之季子，以多闻著称，历聘鲁、齐、郑、卫、普等国。“华阳”，古地名。相当今陕西秦岭以南、四川和云南、贵州一带。“何许”，谓何处，什么地方。林逋[967-1028]：宋朝钱塘人，工诗，隐居古湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕、不娶，旧时称梅妻鹤子。此联以季札相比，因其多闻；以林逋相及，因其地与死者葬地相同，且林氏有其美名。作者善以古人写今人，由此联可见一斑。）

西域传是兰台一家之书，县度纪师程，铭石还应迈前古；

东汉人行举主三年元服，深知惭荐剡，酒绵何止为亲情。

——谭嗣同挽刘锦棠

（刘锦棠[1844-1894]，湖南省湘乡人。曾随刘松山转战各地，与太平军、捻军作战，后随左宗棠赴新疆，大败阿古柏叛军。新疆建省，任首任新疆巡抚，卒于任期任所。）

【挽谭嗣同联】

殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦保尤，尚效正学先生，启口问成王安在？

汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬睛看越寇飞来。

——康有为挽谭嗣同等六君子

（1897年戊戌政变后，谭嗣同等六君子遇难，康有为亡命海外，特撰此联挽谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁“戊戌六君子”。上联以历史上惨遭杀害的比干、岳飞、方孝孺[正学]为喻，对“戊戌六君子”的罹难深表哀痛。下联用东汉宦官专权迫害诸儒、魏晋间竹林七贤因清谈多遭迫害事，抨击慈禧及其“后党”残害忠良。春秋吴国重臣子胥被诬赐死时说：“以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。”联末“悬睛”即用此典，指出清政府杀害志在挽救它的“戊戌六君子”这样的志士，必将招致灭顶之灾的惩罚。[详释见下《康有为挽谭嗣同》之联释]）

逄比孤忠，岳于惨狱，昔人尚尔，于汝何尤，朝局总难言，当偕孝孺先生，奋舌问成王安在？

汉唐党祸，魏晋清流，自古维昭，而今犹烈，海疆正多事，应共子胥相国，抉目看越寇飞来。

——康有为挽谭嗣同

上联“逄比”，逄，指逄安[？-27]）。逄字少子，汉东莞[今山东省沂水县]人。赤眉军将领之一。赤眉败，降刘秀不久被杀。比，指比干，殷纣淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。“孤忠”，谓忠心耿耿，而不得支持。“岳于惨狱”，指岳飞、于谦被诬陷下狱被杀事。“何尤”，谓什么怨恨。“孝孺先生”，即方教孺[1357-1402]，明浙江省宁海人。建文时任侍讲学士，朝廷诏檄多出其手。燕王朱棣起兵，入京师，命教孺起草即位诏，孝孺不从，遂被杀。宗族亲友连坐死者，凡十族，达847人。“成王安在”，方孝孺责问成祖的话。孝孺把自己比作周公，把自己保的被废弃的皇帝建文帝比作周成王。下联“汉唐党祸”，汉朝党祸，东汉桓帝时，大臣李膺、陈蕃等结交太学生反对宦官专权，宦官诬他们结党诽谤朝廷。李膺等被捕入狱，释放后禁锢终身。灵帝立，外戚窦武执政，李、陈均被起用，遂谋诛宦官失败。李死于狱中，陈被杀，其他党人死者百余人，受诬致死、徙、废、禁又六七百人。唐朝党祸，指持续40年的“牛李党争”。元和三年因牛僧孺对策批评时政，为宰相李吉甫所斥，久不得叙用。至穆宗时，牛累官至户部、同平章事；文宗时还朝任兵部尚书、同平章事。武宗时，李吉甫子李德裕为相，牛被贬为循州剌史；宣宗即位，李为牛派所构，贬崖州，不久死。“魏晋清流”，清流，指旧时负有时望的清高的士大夫。魏晋时代政治混乱，知识分子不满黑暗统治，又慑于权势，于是就形成了崇尚老庄、高谈玄理、不管世务和行为荒诞的风气。此类人物以嵇康、阮籍为代表。嵇康因不满司马氏而被司马昭所杀。阮籍不满现实，但不评论时事，不臧否人物，以求自全。魏晋清流是政治腐败，社会黑暗的产物。“维昭”，维，句中助词。昭，明显。“子胥相国”，子胥即伍员，春秋时吴国大夫，字子胥，楚人。助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛。吴王夫差败截越，越请和，子胥谏不从。夫差信伯嚭[pi3]谗，迫子胥自杀，子胥对人曰：“抉吾眼，悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”此联引古喻今，抨击时弊，颇中要害；对幅“抉目”云云，至1900年八国联军入京，竟奇中验。谭氏不朽矣，康氏亦不朽矣！此联对仗工稳，词明意达，可称佳作。）

与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎颈交，同赴泉台，漫引将去梦孤臣，箫声呜咽；

近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。

——唐才常挽谭嗣同

【题谭嗣同祠联】

复生不复生矣；

有为安有为哉。

——康有为题湖南省浏阳谭嗣同祠

（辛亥革命胜利后，谭嗣同的家乡湖南省浏阳建烈士祠落成。1914年幸免于难的谭的同党康有为，流亡海外16年后回国，特撰此联以寄悼念之意，并藉此表露自己提出的“君言立宪”制度不能实现，而又歧路彷徨、无所作为的心情。联语分别将作者和死者的名字嵌入句中，构思奇特，含有双关之意，发人深思。上联第一个“复生”，指谭嗣同，第二个“复生”，指死而复生。联语以哀悼语气的陈述句，为失去“复生”这样杰出的人才而感到无比的痛惜。下联第一个“有为”，指作者自己，第二个“有为”，指有所作为。联语以感慨悲叹的疑问句，对自己的行为作了坦率的自责。此联形式别开一面，手法巧妙，采用重词法与一词多义现象相结合的技巧，而尤显得自然浑成。联语感情真挚深沉，既有警世的发问，又有醒世的反思，确属佳作。）

1945年11月18日作于陕西延安

华侨旗帜；

民族光辉。

抗战期间，陈嘉庚从国外回国，积极支持共产党的抗日主张，并捐钱捐物支持抗战。抗战胜利后，1945年11月18日，陈嘉庚冲破重重阻力，安全返回新加坡。重庆的棠美校友会、厦门大学校友会等十个团体，五百多人举行“陈嘉庚安全庆祝大会”，毛泽东送了“华侨旗帜，民族光辉”的单条，这是对陈嘉庚的历史性评价。

此联录自顾平旦、常江、曾宝泉主编的《中国对联大辞典》，中国友谊出版公司1991年2月版第 527页。

毛泽东与陈嘉庚

注释

[陈嘉庚]（1874—1961），福建同安县集美村（今属厦门市）人。著名爱国华侨领袖。1910年参加同盟会，1911年任福建保安会会长。1913～192O年，先后在集美创办中小学和师范、水产、航海、农林、商科等学校。1918年在新加坡创办南洋华侨中学。1921年创办厦门大学。“九·一八”事变后，积极进行救国活动。1938年在新加坡倡立“南洋华侨筹赈祖国难民总会”并任主席。后到延安慰劳边区抗战军民，拥护中国共产党领导的抗日民族统一战线。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。解放后，历任中央人民政府委员、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、全国人民代表大会常务委员会委员、华侨事务委员会委员，中华全国归国华侨联合会主席。1961年8月12日在北京病逝。著有《南侨回忆录》、《住屋与卫生》等。

毛泽东与陈嘉庚、庄明理在中南海

赏析

陈嘉庚一生引种橡胶、经营制造业、航运业等达30余年，为侨居地的繁荣作出了重大贡献。他热心文化教育事业，从1913年起，在集美、厦门、闽南、新加坡先后创办和赞助了许多学校。如在集美办有男女小学和幼儿园、师范、中学、水产、航海、商业、农村、国学专门和水产商航专科学校。还创建了图书馆、科学馆、体育馆、医院、农村试验场和教育推广部。在厦门办有厦门大学。在闽南，倡办和补助了两所中学和70多所小学。在新加坡，办有道南小学、南洋华侨中学、南洋师范及水产航海等学校。陈嘉庚一生俭朴、不计个人私利，为民族的兴旺，将个人收入用于办学的就达1000多万元。

陈嘉庚在重庆在重庆

1940年春，陈嘉庚带着南洋广大华侨的殷殷嘱托，率团回到祖国慰问抗日军民，第一站当然是战时首都重庆。蒋介石十分重视，下令不惜一切代价做好接待工作，务必让陈嘉庚满意。蒋介石如此重视陈嘉庚，那是有原因的。

陈嘉庚是同盟会出身的爱国老华侨，抗战开始后，他作为“南洋华侨总会”主席，负责整个东南亚地区华侨支援祖国抗战的工作。在他的组织领导下，广大侨胞每个月都向国内捐钱捐物。三年以来，广大华侨通过总会，共为祖国筹得约合4亿多“国币”的款项，物资无数，蒋介石把陈嘉庚当成了财神。

抗战的生命线滇缅公路建成后，司机和修理工奇缺。陈嘉庚登高一呼，3000多名华侨青年挥别亲人，冒着敌人的炮火，日夜不停地奔忙在滇缅公路，抢运军需物资。可以说，没有陈嘉庚和广大华侨，抗战的胜利也许要推迟一些时日的。

按照蒋介石的指示精神，国民政府成立了阵容庞大的欢迎委员会，由中央宣传部、财政部、侨委会等20多个党政军重要部门组成，迎接陈嘉庚的到来，规模简直是空前的的。在国民党财政极其拮据的情况下，蒋介石特批列支了充足的接待资金，其中光宴请费用就达8万元。根据中国价格史资料推算，当时这笔钱能买800头牛！按现价计算能达到1000万元，令人瞠目。

陈嘉庚先生在延安受到各界群众欢迎

结果，陈嘉庚在重庆的60多天里，正事没时间去做，每天被迫在各种宴会中疲于奔命。但不管什么山珍海味，陈嘉庚还是食不甘味，一口也咽不下去，他知道大敌当前的中国是多么缺钱。但是他没想到，“前方吃紧”、“后方紧吃”，竟是战时首都大小官员的常态，这让陈嘉庚异常反感和痛苦：这样的政府能领导全民共赴国难吗？民族复兴还有希望吗？

“在此抗战中艰难困苦时期，望政府及民众实践节约，切勿消耗物力！”

重庆让他感到窒息，到滇缅公路看望过侨胞的子弟后，尽管蒋介石不高兴，陈嘉庚还是决定奔赴传说中的延安，他要呼吸一下新鲜空气。

看到阳光普照的延安，陈嘉庚“如拨云雾见青天”，心情一下子就灿烂起来了。

1940年6月1日晚，毛泽东设宴款待陈嘉庚。延安比不得重庆，这里没有金碧辉煌的宴会大厅，也没有价值连城的山珍海味。这次宴请是在露天举办的，就设在毛泽东的窑洞外。餐桌更是特别，一张大桌面搭在破旧的小方桌上，桌面坑坑洼洼，铺就了几张旧报纸遮丑。吃的是毛泽东自家菜园子里种的大白菜、豆角，最讲究的不过是每人一碗鸡汤，还是汤多肉少。

毛泽东恳请客人谅解，说实在拿不出什么好东西。至于鸡汤，毛泽东如此解释：“这是邻居大娘家唯一的一只鸡，正下着蛋呢，她听说我贵客临门，悄悄宰了送来的。”

陈嘉庚一听，差点落泪。身居山沟的共产党质朴廉洁，官民关系水乳交融，还有上上下下饱满向上的精神状态，这些跟重庆的腐朽堕落截然不同，形成鲜明的对比。

一回到重庆，精神焕发的陈嘉庚马上召开记者会，直截了当地告诉全国人民：延安让我“如拨云雾见青天”，中国的希望在延安，“为我大中华民族庆幸！”从此陈嘉庚与国民党分道扬镳。后来，南洋华侨的巨额捐献不再给国民党，而是源源不绝地流向中共领导下的抗日根据地，其中包括中央领导层使用的福特轿车。

此前，因为国民党是“正统”，又值大敌当前，陈嘉庚一直是坚定的拥蒋派。陈嘉庚的转变重创了国民党的合法性，蒋介石大为震惊、恼火，深感耻辱。他一辈子也想不通：我对他那么好，他为什么打我的脸？为什么去了一趟延安，就变了一个人？共产党到底用什么“买通”了陈嘉庚？

作为大地主、大资产阶级的代表人物，蒋介石当然不会明白，东拼西凑的一顿农家饭，怎么会有如此功效。他不知道也不理解，共产党一个攻无不克的传家法宝，竟是艰苦奋斗的作风。艰苦奋斗中蕴含着丰厚的精神宝藏，蕴含着人心向背的密码，根本不能用金钱和物质来衡量。

蒋介石八万饕餮宴不抵毛泽东一桌农家菜。老百姓心中有杆秤，重庆的挥金如土，暴露了他们的愚顽落伍，暮气沉沉，走向没落；延安则坚定地站在人民一边，顺应和引领时代潮流，共产党的青春活力和精神魅力熠熠生辉。两相对照，陈嘉庚和全体中国人民一样，不可能有第二种选择。

陈嘉庚在政治协商会议上发言

陈嘉庚具有可贵的民族气节。他一扫民族资本家的软弱性和妥协性，以硬骨头精神同垄断资本集团进行了不屈不挠的斗争。他从1923年创办《南洋商报》，鼓吹抵制日货，直至日本帝国主义投降，他一直积极从事抗日救国活动，募集巨款援助祖国抗战，并与日寇及汉奸卖国贼、投降派进行了坚决的斗争。

陈嘉庚具有坚定的政治信心，富于政治上的远见卓识。青年时代就对清廷的腐败无能深恶痛绝，尽其国民天职，积极支持孙中山推翻清廷的斗争。在抗战时期的1940年3月，他不顾蒋介石的吹捧、拉拢、威胁、造谣、打击，亲赴延安考察，明辨是非，断定“中国的希望在延安”，“毛主席是中华民族的大救星”，坚定地跟中国共产党走。

陈嘉庚

新中国成立以后，陈嘉庚全力投身到祖国的社会主义革命和建设事业中，直至最后一息。他为中国人民的革命胜利作出了重要的贡献。他的一生，集中地反映了华侨反对帝国主义、殖民主义，维护祖国独立，争取国家强盛的强烈愿望。其伟业永垂青史，光辉永照千秋，高风亮节永留人间，是全体爱国华侨的一面不倒的旗帜。

陈嘉庚的伟大事业、民族气节、政治远见的确是我们学习的典范，堪称“华侨旗帜，民族光辉”。毛泽东给其如此之高的评价，他当之无愧。

陕西公共卫生事业的先驱杨叔吉先生

作者 吴海强

2020年春，一场新型冠状病毒引起的肺炎疫情随着春运的人流由武汉蔓延全国，一场艰巨的疫情防控阻击战在全国打响，广大医务工作者义无反顾地投入战斗，人们赋予他们“最美逆行者”的称号。由此，我不免想起了陕西公共卫生事业的先驱，一代名医杨叔吉先生。

杨叔吉

杨叔吉(1884—1966)，名鹤庆，字叔吉，华州龙潭堡人，著名教育家杨松轩先生之弟。

杨叔吉是辛亥革命陕西早期的活动家。他少时从其家兄杨松轩读书，后入泾阳味经书院和三原宏道学堂，再赴上海理科专修学校求学。他痛恨清廷腐败，追求科学和民主，从而产生革命思想。因此在上海理科专修学校肄业后，东渡日本留学，在日本参加了同盟会，受东京同盟会指派曾为广州起义备运军火，是胡汉民、于右任的同学和同志。辛亥革命爆发，他中断学业应陕西革命党人井勿幕之邀回国投身陕西反清起义。在起义中他负责龙驹寨电报事务，赴商州修复西安至武昌的通信线路，恢复了西安与起义策源地的联系;他还曾担任起义军炸弹队管带兼二十二标二营管带，率领义师与清兵作战，守护城防保障了起义成功，可谓功勋卓著的辛亥志士。南北议和后，他抛却功名，再次赴日本入千叶医学院就读，毕业后投身祖国医疗卫生事业终老一生，在陕西卫生界声望极高。

1931年杨虎城主持陕西政务，他应杨虎城之聘，回到陕西，担任国民党中央军事政治学校军医处处长，陕西省政府参议、十八陆军医院院长、省防疫处处长、省卫生处处长等职。

1932年（民国21年)，烈性传染病霍乱（当时人称“虎烈拉”）席卷陕西省。疫情6月初由潼关传入，在关中各县迅速蔓延，最终波及陕北、陕南各县，全省死亡20万余人，关中疫情最早、最重。村民早上染病，下午死亡，村村动哭声，无人埋尸首，棺木价暴涨。华县属重灾区，患者人数达9318人，死亡6422人。这次霍乱大流行历经4个多月,到年底才始渐消失。

1932年7月1日，陕西省成立防治虎疫(霍乱)委员会,专管全省防治事宜。11月11日成立陕西防疫处，杨叔吉临危受命担任处长，主管全省防疫、治病工作。在严峻的霍乱疫情面前，他科学规划、精心组织,做了大量工作。他不顾家中横祸，本人重病，在极其艰苦的条件下带领医卫人员进入疫区开展宣传教育、强制接种、消杀隔离、预防治疗等工作，控制了瘟疫向周边省份蔓延。旧社会医疗水平落后，在瘟疫面前，人们束手无策，只能坐以待毙。正是由于有杨叔吉这样的苍生大医，才让瘟疫中的人们看到了生的希望，得到了救治的机会。

疫情结束后，杨叔吉兼任陕西省卫生处长，开始主持推动陕西现代公共卫生体系的建立。面对当时全省大多数县都缺乏医疗卫生机构的情况，他积极组织各县卫生院的建设，经过努力，多方筹措资金，给全省90%的县、市建起卫生院，有的还建立了妇幼院、产院。华县国民党县政府于1934年成立卫生院，开展卫生行政管理，设立专项经费，配备卫生人员。1937年华县卫生防疫委员会成立，专事研究、调查统计各地霍乱发病情况，散发防疫宣传品、免费注射预防药物，逐渐控制了县境内霍乱的蔓延。建国后，县境内霍乱再未发病。

杨叔吉担任中国红十字会陕西分会理事长时，创建了西安红十字会医院并担任首任院长。面对当时缺医少药，老百姓看病难、看病贵、西药全靠进口的局面，他创建了华西化学制药厂出任董事长。为了帮助受鸦片危害的民众脱离毒品，他研究解毒方案，举办陕西戒毒院并担任院长。为了普及医学教育，他团结同行创办了西京医药杂志，进行医学普及工作。并先后著《内科看护学总论》、《卫生防疫常识》、《健康教育》等20多部医学专著和医学科普读物。时任国民党检察院院长于右任为他欣然题赠：“医病医心医身，救人救世救国”，对他为医疗事业做出的巨大贡献给予高度赞赏。

在抗日战争中，杨叔吉出任国民党军政部十八陆军医院院长，组织战地抢救，亲自主刀手术，精心医治伤员，使不计其数的伤病员获得康复，重返前线杀敌立功，受到抗日官兵的爱戴和百姓赞扬。第一分院四站的310名伤兵，从于右任给他的题联“医病医心医身，救人救世救国”中提炼出“医国医人”四字，刻制成匾，在1938年元旦赠给杨叔吉先生，这是对杨先生的中肯褒奖。

第十八陆军军医院第一分院全体伤病员给杨叔吉的赠匾，上书“医国医人”

1944年，因不满国民党的反动统治，杨叔吉辞去所有职务，从事社会防疫工作，在家乡华县创办咸林医院，于右任先生曾亲写“医病、医心；救世、救国”对联相赠。解放前夕，他归家务农。

全国解放后，杨叔吉又满腔热情地投入新中国的医疗卫生事业，先后担任陕西防痨协会卫生顾问、全国人大代表、西安红十字会副会长等职。1951年他作为中国代表团成员，前往柏林参加国际结核病学术会议，并考察东欧防疫，回国后参与编著了国家防疫规划，为开创新中国的公共卫生事业做出了重要贡献。1960年，他代表陕西省医卫系统赴京参加全国群英会，受到了周总理的亲切接见。

“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”新中国消灭了霍乱、天花、麻风、血吸虫等传染病，人们的身体健康得到了充分保证。我们国家现在拥有完善的公共卫生体系和现代化的医疗手段，相信有党中央的英明领导，有广大医务工作者的坚强奋战，我们一定会取得这次疫情防控阻击战的全面胜利！