对联-百家姓对联 戴姓对联及戴姓来历

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戴（dài）姓出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。宋国第11位君主死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空扌为。其子孙遂以谥号“戴”为氏。得姓始祖：戴扌为。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，约占全国汉族人口的百分之零点四。

崇文威德广陵郡；

注礼名家避贵堂。

——全联典出戴姓的郡望和堂号。

破琴不任高门屈；

注礼堪为后世师。

——上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指西汉戴德及其侄戴圣：二人同时学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。

考据一师传古韵；

桐城五世振儒风。

——上联典指学者戴震。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名。

贤仁举著《逍遥论》；

隐士高居“独步堂”。

——上联典指指南朝宋学者戴颙，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。朝廷多次征召，他都不去，著有《逍遥论》。下联典指后汉戴良。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”州官郡官强迫他出任做司空，他就跑到山里躲起来。

附：

过石奇不尽；

出林香更浮。

——此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。

碧水千塍共；

青山一道斜。

——此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。

一经传旧德；

五世振儒风。

——佚名撰戴姓宗祠联。上联典指东汉经学家戴凭。下联典指唐代名人戴元益。

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

——上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

——佚名撰戴姓宗祠联。上联典指东汉经学家戴凭。下联典指明代编修戴大宾的事典。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

——戴衢亭撰戴江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联。

宗祠门楣题辞：注礼名家 注礼家声

对联

席传易学；

业擅礼经。

逸情霞举；

峻节山高。

九灵隐士；

五女疏裳。

破琴示节；

学礼删文。

一经传旧德；

五世振儒风。

过石奇不尽；

出林香更浮。

碧水千塍共；

青山一道斜。

经传大小戴；

名与斗山齐。

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

危（wēi）氏源出于三苗族。相传上古时帝尧因儿子丹朱行为不检，故而把帝位禅让给舜。丹朱联合鄱阳湖一带的三苗部族起兵，与舜争夺天下。舜派大禹领兵镇压，禹在丹水一带打败了三苗，三苗君主被杀，丹朱不知所终。叛乱被平息后，舜帝将三苗族人迁徙到西北的三危山（甘肃省敦煌东）一带居住。三苗后裔遂以危为姓，称危氏。

望成二郡；

源自三苗。

——全联典出危姓的源流和郡望。

诗书铭美临川郡；

俎豆宗光太史堂。

——全联典出危姓的郡望和堂号。

拱辰代父题《初月》；

教授行医写《效方》。

——上联典指宋代人光禄卿危拱辰，性情孝顺，十四岁时，曾代父亲题写初月》诗，令尹都感到惊异。下联典指元代名医危亦林，医术精妙，所治全活者甚众。任本州医学教授。有《世医得效方》，对中医伤科的发展有重要作用。

居士痴心收画卷；

拱之学艺列先驱。

——上联典指清代书画家危闻箕，光泽人。号通石庵居士。以收画著名于时。下联典指红军女干部危拱之，1929年去苏联高尔基艺术学院学习。回国后任红军学校俱乐部主任、工农剧社总社副社长等职，被誉为红军文艺工作的先驱。

附：

仁敷梓里；

孝鉴枫宸。

——佚名撰危姓宗祠联。上联典指明代光泽人危应宗。下联典指明代临海人危贞昉。

代父题月；

哭主蒙尘。

——佚名撰危姓宗祠。上联典指宋代人危拱辰。下联典指北宋末光泽人危翁一。

辅弼才优，朝廷实赖匡襄力；

萑苻盗起，乡里咸资捍卫功。

——佚名撰危姓宗祠联。上联典指五代吴越丞相危德昭的事典。下联典指后梁信州刺史危仔昌事典。

庞（páng）姓出自姬姓，为毕公高之后。后世子孙以邑为氏。得姓始祖：毕公高。周初著名政治家。周文王的第十五子，随武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周建立后，他负责处理被商纣王关押的犯人。他采取宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，为“周初四圣”之一。后被封于毕国，爵位为公。世称毕公高。他与周、召二公等一起辅政，使周王朝形成了“成康之治”的盛世。毕公高支庶有封于庞乡者，后世子孙以封邑为氏，称庞姓。庞姓是当今中国姓氏排行第一百零一位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

望出始平，源承周代；

南州冠冕，东土凤雏。

——上联典出庞姓的源流和郡望。下联典指东汉末刘备谋士庞统.东汉庞德公从子。

子肃口才第一；

江陵孝义无双。

——上联典指唐代翰林学士庞严，字子肃，举贤良方正，对策第一。文章语言峭丽，为人刚强不阿。下联典指北宋江陵人庞天祐，在家乡教授经籍。父亲病了，他割大腿上的肉给父亲吃；父亲死后，他在墓旁筑庐守孝。真宗时，旌表其门。

孝妇感天闻鲤跃；

德公避世换孙安。

——上联典指东汉姜诗的妻子庞氏，随夫侍奉婆母，婆母嗜鱼，据说家门前忽然涌出泉水，每日有双鲤跃出来。下联典指东汉庞德公，躬耕于襄阳南岘山，被誉为能人。刘表曾以礼相请，他不去，刘表问：“先生不肯受官禄，将拿什么留给子孙呢？”他答道：“人们都把‘危’留给子孙，我却将‘安’留给子孙。”

附：

千秋功烈留三国；

一代忠贞属二师。

——此联为庞统祠联。祠在四川德阳江镇白马关侧，始建于蜀汉。

愿以铁锤平社会；

欲将机杼织人生。

——此联为现代剧作家庞人铨自题联。

从古大才非百里；

至今有庙祀双江。

——此联为四川省德阳市庞统祠墓二师殿联。

熊（xióng）姓黄帝七世孙有季连，为芈姓，其后裔有鬻熊者，乃周文王之师，曾孙熊绎以王父字为氏。得姓始祖：鬻熊。商末人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。熊姓是当今中国姓氏排行第七十二位的大姓，约占全国汉族人口的百分之零点三二。

义门德政江陵郡；

世代贤声射石堂。

——全联典出熊姓的郡望和堂号。

判官力作《五经》说；

博士精通“三礼”疏。

——上联典指元朝文学家、音乐家熊朋来：官至福清（今福建福清）州判。著有《五经说》《瑟谱》。下联典指北齐经学家、北学代表人物熊安生：通五经，精“三礼”，时任国子博士。撰有《周礼》《礼记》《孝经》诸义疏。

安生治学精三礼；

子夏通文擅九朝。

——上联典指北齐国子博士熊安生。下联典指南宋进士熊克，字子夏。知学士院、台州知州，有惠政。著有《九朝通略》、《中兴小历》、《诸子精华》等。

西山廉士精《通鉴》；

东阁尚书著《义斋》。

——上联典指南宋名人熊孝则，以孝行闻名，孝宗曾召他进京，赐给金帛，但他不接受，只要了《通鉴》《性理》《孝经》等书籍，孝宗赐他“西山廉士”四字。下联典指清代湖北孝感人熊赐履，历官经筵讲官、纂修实录总裁、东阁大学士（宰相）兼吏部尚书等职，著有《经义斋集》等。

附：

象分青气外；

景尽赤霄前。

——此联为唐代诗人熊孺登《日暮天无云》诗句联。《全唐诗》中有诗一卷。

长思碧洞云窗下；

曾借黄庭雪夜抄。

——此联为唐代诗人熊皎《怀三茅道友》诗句联。今存诗四首于《全唐诗》中。

读万卷书，还须行万里路；

享百年寿，何如作百世佛。

——此联为现代诗人革命烈士。熊亨瀚自题联。

发粟赈饥，治羡江东之最；

勤王斩将，忠钦麾下之城。

——佚名撰熊性宗祠联。上联典指宋代名人熊彦昭的事典。下联典指宋代名人熊飞的事典。

狮岭播椒馨，节考孝、孝生忠，岂独簪缨夸世胄；

鹅湖炊稻熟，子承父、父承祖，但凭耕读作人家。

——此联为严问樵撰江西省铅山县鹅湖熊氏宗祠联。

纪（jǐ）姓出自姜姓。西周初年，为追念先圣先王的功德，封炎帝的一个后代于纪（在今山东寿光县），建立了纪国，春秋时，纪国被齐国所灭，纪国王族子孙就以国名为姓，世代相传姓纪。纪在大陆未列入前一百大姓，但是在台湾是第七十一大姓。

人杰永昌天水郡；

宏基厚德高阳堂。

——全联典出纪姓的郡望和堂号。

雪里梅花传雅韵；

河边秋柳动诗情。

——上联典指元代戏曲作家纪君祥。所作杂剧《赵氏孤儿》《松阴梦》等。历史上评价其作品“如雪里梅花”。下联典指清代女诗人纪映淮。其《咏秋柳》诗云：“悽鸦流水点秋光，爱此萧疏树几行。不与行人绾离别，赋成谢女雪飞香。”同代诗人王士祯闻之。诗兴大发，因作《秦淮杂事诗》云：“十里秦淮水蔚蓝，板桥斜日柳毵毵。悽鸦流水空萧瑟，不见题诗纪阿男。”

代主焚身捐赤胆；

为朋嫁女治奁妆。

——上联典指秦末汉初刘邦部将纪信，楚汉战争中，被项羽烧死。后来，刘邦为他立庙，称“忠祐”。下联典指西晋秣陵人纪赡，才兼文武，朝中称“忠亮雅正”。他与陆机兄弟友善，陆机死后，遗一个幼女，成人后，纪赡厚资治奁妆装嫁她。

戏对谠言金殿上；

吟诗说趣草堂前。

——全联典指清代大臣纪晓岚，有《阅微草堂笔记》存世。

附：

过如秋草芟难尽；

学似春水积不高。

——此联为清代著名学者、文学家纪昀自题联。

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

——此联为清代著名学者、文学家纪昀自题联。

赐姓自南阳，溯当年水土功勋华胄，遥遥望并姚姬著族；

迁居近东济，庆迹日宗支汇合披图，历历派分沐泗清流。

——此联为纪昀撰山东省章丘市辛寨乡柳塘口村纪氏宗祠联。

屈（qū）姓以封地命姓，出于芈姓，其始祖是春秋时楚国莫敖。春秋时，楚武王的儿子瑕，官至莫敖，位在令尹之下，楚武王封瑕于屈地（今湖北秭归），史称屈瑕，或莫敖瑕。屈瑕的后代以封地命姓，遂称屈氏。

敖瑕绵世泽；

临海振家声。

——全联典出谈姓的源流和郡望。

湘水怀忠作赋；

翁山削发为僧。

——上联典指我国最早的大诗人屈原。主要作品有《离骚》《九章》《天问》《九歌》等，后人辑有《屈原赋》二十五篇。下联典指清初文学家屈大均，字翁山、广东番禺人。清兵入广州，曾参加抗清队伍，失败后削发为僧。著有《翁山诗外、文外》等。与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。

二屈无私传美德；

一师申义促联盟。

——上联典指“二屈”典指唐代名吏屈突通、屈突盖兄弟二人。为李世民部将。消灭薛仁杲后，诸将争抢珠宝，他独无所取。突通之弟突盖，不畏权贵，不徇私情。时有“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通”的美誉。下联典指春秋时楚国大夫屈完的事典。齐桓公伐楚，成王使屈完如师。完乘对桓公曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服；君者以力，楚国方城为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”因与诸侯盟。

附：

望崦嵫而勿迫；

恐鳾鴂之先鸣。

——此联为战国时楚国大夫屈原《离骚》中联句。鲁迅曾书此集句联作为自己的座右铭。上联大意是让太阳神羲和停车，不使很快迫近落日之山；下联大意是要及时作为，莫待鹃啼花谢，青春空逝。

阶高辞远，同风雅并体；

行廉志洁，与日月同光。

——为中华人民共和国代理主席董必武撰书湖南省汩罗县玉筍山屈子（原）祠联。屈子祠始建于汉代。

抚巡以仁，军士皆优挟纩；

会盟申义，楚子独使如师。

——佚名撰屈姓宗祠联。上联典指春秋时楚国屈巫臣的事典。下联典指春秋时楚国大夫屈完的事典。

何处招魂，香草还生三户地；

当提呵壁，湘流应识九歌心。

——此联为湖南省汩罗县玉筍山屈子（原）祠联。

项（xiàng）源出有二：

1.出自芈姓，为楚国王族后裔。春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南省项城县），建立了项国。其子孙遂以国名“项”命姓，称项姓。

2.周代有项国，其地在今河南项城一带。项国是周的同姓（姬姓）诸侯国，项国国君的子孙便以国名为姓，称项氏。

源承芈姓；

望出辽西。

——全联典出项姓的源流和郡望。

雄为西楚伯；

才作圣人师。

——上联典指秦末农民起义领袖项羽，自称西楚霸王。下联典指春秋时神童项橐，相传七岁时与孔子辩难，使孔子窘困。后世称为“圣人之师”。

芳名临海诗人赞；

礼让清溪世代传。

——上联典指元代诗人项桐，临海人。工诗，有《可立集》。下联典指项姓名人项思教。居家敦礼让，有万石家风之誉。

裁月情思长放彩；

行文草楷永留芳。

——上联典指明代女诗人项兰贞，黄卯锡妻。有诗作《裁月》、《云露》。下联典指明代文学家、书法家项元淇，别号少岳。工诗古文辞，小楷严整，尤善草书，有《少岳山人集》。

附：

天是低昂龙虎气；

雌雄争战帝王才。

——此联为江苏省徐州市项羽祠联。

鹿野沉舟王业兆；

鸿门斗碎霸嵊空。

——此联为安徽省和县乌江镇项王祠联。

打天春梦少成佛；

乱写秋山老画师。

——此联为清代名人曾衍东赠项果园（浙江省永嘉人）联。

颖悟奇童，堪作圣人师表；

文章名世，可为天下儒宗。

——佚名撰项姓宗祠联。上联典指项橐下典。下联典指明代进士项煜事典。

群家夙号多才，竟这般闻望隆崇，直欲逢人天下说；

往事都堪借鉴，到那个功名际会，休教衣锦夜间行。

——沈嵩甫为安徽省松县县城项氏宗祠撰联。

【对联故事】——《项刘斗联》

相传某地有两个村庄，一是刘姓，一是项姓，中间隔着一条河。刘项两村人老死不相往来，但就是相互斗联不止。每年的秋季将对联悬挂于村口，无非都是抬高自己，贬低对方之意。某年，刘姓人早早就挂出了这么一副对联：

两朝天子；

一代军师。

此联中上联说的是汉高祖刘邦创立西汉，汉光武帝刘秀创立东汉的故事。下联说的是明朝军师刘伯温的故事。项姓人要想再高过刘姓人，看来很难了。其时刚好有一位上京赴考的秀才路过项姓村庄，闻说此事，有心促和。于是来到刘姓村庄，说明利害，劝说刘项和解。刘姓人只当是项姓人想不出对联，才派人来说和，便要求对方出示对联，才肯言和。秀才没有办法，只好亮出一副对联：

烹天子父；

作圣人师。

此联中上联说的是项羽和刘邦争霸期间，项羽将刘邦父亲擒获。于是派人告诉刘邦，要是不肯投降，他就要将刘父烹熟了吃。刘邦听后说，若是烹了他父亲，请分一杯羹，让他也尝尝味道。项羽终是不忍，便放了刘父。此事对于刘姓人来说，刘邦是个毫无孝道、鲜廉寡耻之辈，极不光彩。下联说的是孔子东游，路遇小孩项橐，与他一番交谈后，孔子大为窘困说，“小项橐可以为师矣”。刘姓人看到秀才抖出这副对联，知道天外有天，人外有人，遂同意和解。自此，刘项两村和睦相处，互通有无，共同发展，相安无事。但是斗联的惯例仍然保留下来，只不过不再是“抬高自己，贬损他人”了，而是成为文化交流的一块阵地。

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