《幼学琼林》注音全文节选典故与常识之人事篇（六）

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原文：

典故：

问道于盲：意思是向瞎子问路；比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。出自《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”

衒玉求售：意思是自诩有才，以求施展。出自《幼学琼林》。

原文：

典故：

所见略同：意思是所持的见解大致相同。出自《与王芳湖中丞书》：“愚意方欲经营，而来叙适反，此岂古谓所见略同者乎！”

其利甚溥：仁德之人的话,带给百姓的好处非常大。出自《幼学琼林》。

原文:

典故：

班门弄斧：意思是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。出自《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”

岑楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。出自《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”

原文：

典故：

滋蔓难图：意思是势力扩大了再要消灭它就很困难。出自《左传隐公元年》：“[祭仲]对曰：‘姜氏何厌之有？不如早为之所；无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除。况君之宠弟乎。”

人心叵测：意思是形容人心难以预测或人心险恶。出自 《新唐书·尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。”

原文：

典故：

三生有幸：本义为三生都很幸运。形容运气机遇极好。唐李源与圆泽善，圆泽将亡，约十二年后杭州相见。源后诣杭州赴约，有牧童歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

一事无成：意思是连一样事情也没有做成，指什么事情都做不成，形容毫无成就。出自《除夜寄微之》：唐朝的时候，有一个人当了省郎官的人，因官运不怎么亨通，不管做什么事情，往往都不如他的心意，所以时时出去，想借游玩散散心。有一天，他到了京国寺，游倦了，就寄宿在寺里。晚上做了一个梦；他梦中走到一处岩石下，碰到一位老和尚；在老和尚的面前，有一个极小的香炉，炉内香烟袅袅上升。老和尚对省郎官说道：“这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗时代的剑南安抚巡官；第二世你是宪宗时候的西蜀书记，第三世就是现在的省郎官。”他听了老和尚这番话，恍然有点醒悟悟，彷佛记忆中三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。 于是，再也不愿意在宦海里浮沉，对人生似乎大彻大悟。

原文：

典故：

双斧伐孤树：指嗜酒好色，摧残身体。出自 《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”

寸胶澄黄河：一寸长的阿胶，不可能使黄河水质变清。出自《太平御览》卷七三六引《淮南毕万术》：“胶挠水则清。”

原文：

典故：

兼听则明，偏信则暗：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。出自王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”东汉有一个人叫王符，性情十分耿直，从来都不肯随波逐流，所以仕途坎坷，郁郁不得志。于是，他隐居著书，评论时政得失。王符在著书立说的时候，不想暴露自己的真实姓名，于是起个笔名叫潜夫，把自己的论说称为《潜夫论》。 王符在《潜夫论·明暗》中说：“作为君主，之所以能够耳聪目明，明辨是非得失，是因为能多方面听取意见；有的君主，之所以昏聩糊涂，做出错误的判断，是因为只听单方面的意见，就信以为真。因此，人君只有广泛听取各方面的意见，才能通晓事理，变得越来越聪明、睿智；假如只听取单方面平庸、浅薄的意见，最终就会越来越愚昧。”

众怒难犯，专欲难成：意思是使大家都愤怒的事不可去做，单凭个人意愿事情很难成功。常用于强调不能违背多数人的意愿。出自《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成。舍二难以安国，危之道也。”

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