对联-颜真卿八字对联书法（笔法“八字真言” 正.草.隶.篆都得遵守)

笔法“八字真言”：正.草.隶.篆都得遵守！,下面一起来看看本站小编知止书画网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

一、笔法上至高无上,统率一切的“八字真言”的出处及其意义

米芾指出，笔法的核心是“无垂不缩,无往不收。”

此语出自姜夔《续书谱/真书》：翟伯寿问于米老曰:“书法当如何?”米老曰:“无垂不缩,无往不收。”。

这句千古名言，强调写成标准的点画，用笔的起，行，收要有规范动作，“不可信笔”。不特指一个“垂露”竖，也不特指一个横画。是说任何点画,不论其长短,都必须具备起笔、行笔和收笔三个过程。

董其昌《画禅室随笔/论用笔》对米芾的这个论言评价至高。说：米海岳书“无垂不缩,无往不收”，此八字真言，无等等咒也。

要写出标准的点画,就必须让它走出一个完整的变化的过程。这样的原则至高无上,统率一切,落实到具体书风的表现中,无论写正，行，草，篆，隶还是钟王颜柳 ,都必须遵守。

笔法理论，历史上有两种表述方法。唐以前是意象把握,而宋以后的笔法理论，论言，来了一个大的转折，变成理性的阐述。

唐代的笔法说主张“欲右先左 ，欲下先上”的逆入,强调“无往不收、无垂不缩”的回收,认为上一笔画的回收如同“飞鸟出林”,下笔的逆入如同”惊蛇入草”,两个动作都很迅速,连贯起来、正好能体现上下笔画的势感。

他们用中锋行笔的方法来追求“屋漏痕”、“锥划沙”的质感、用起笔和收笔的顿挫表示“印印泥”的力感。

根据这种理论,点画的写法就是逆锋落笔, 然后按顿调锋,铺毫之后,中锋提笔运行,结束时再顿笔下按,回锋作收。米芾的“无垂不缩,无往不收”， 不过是对唐人笔法理论和笔法基本原则的明确陈述和强调。

二、对笔法原则的曲解和误导

笔法是个复杂微妙的运笔过程。用语言来表达，因为人的理解，接受程度不同，往往容易产生曲解和误导。

米芾”无往不收、无垂不缩”的笔法理论，在后世的理解上，就产生了极大的曲解和误导 。

米芾强调的笔法原则,本意是强调用笔不可简单的信笔而为。但后来的人，不能全面正确的理解，而是局限在笔画之内作静态分析,结果形成为起笔而“逆人”,为收笔而“回收”,回收与逆入不相连贯,割裂动态的书写过程,造成上下笔画缺乏联系,把写好笔画变成了画好笔画，把写字变成了画成的笔画的零件组装。

元代书论强调技法,图解唐人和米芾的笔法说。李溥光的《雪庵字要》煞费苦心的绘制了用笔图。

他将逆入回收分解为八个步骤 ：落、起、走、住、叠、围、回、藏,称之为“用第八法”,仔细分析,起笔被分解为“落,起,走”；收笔被 分解为“回、住、围、藏”,自然书写变成了刻意描画。

李溥光的《雪庵字要》，是死解笔法的始作俑者。

李溥光的《雪庵字要》“无垂不缩，无往不收”示意图

李溥光:生卒年无考。元代高僧，书法家。又名释溥光，一作普光，字玄晖，号雪庵。大同人。喜读书，经传子史无不淹贯。早年出家为僧。至元、大德年间（1264～1307）以楷书大字名世。

早年出家的李溥光，其师承和学书的范本，无疑是社会底层的老师，教与学一定是碑刻或者刻本。

那个时代的唐人墨迹，常人绝对难以亲见。由于刻本看不清楚笔路，造成对笔法上的理解是以猜侧为主，造成曲解，误解在所难免。

后人觉得此图还不够简明,改成下图模式,收笔竟然变成为：围一个圆圈,留一个白洞,回笔涂满。

近当代曲解笔法示意图

时至今日，如下面这样的图示，在一些书法教科书，导读资料，网络文章，网络视频中，几乎泛滥成灾。

这已经不是写字，而是在一笔一笔的描画笔画!这样描画出来的笔画,没有提按顿挫,不可能做到“屋漏痕、锥画沙、印印泥、折钗股”；

没有上下连绵的笔势,不可能有“飞鸟出林,惊蛇入草”和“孤莲自振,惊沙坐飞”的气势。

这样一笔一笔画出来的字，绝对不会有墨韵变化，一定是一团死黑。

这种曲解笔法的死解，时至今日，已经广泛流播，见惯不怪了。一些所谓的名家，在不自觉的，一本正经的，苦口婆心的劝导，演示，传播这种反书法精神和原则的错讹曲解，以至于流毒泛滥，害人不浅。

行书是楷书的便写,其主要特征，就是将逆入回收的笔势，从楷书的暗收，变成行书的明放。如果写楷书时没有笔势,写行书时，将不可能出现回环往复、牵丝映带和笔势，体势变化。

难怪许多人用上述方法学习楷书之后,根本无法过渡到行书，甚至永远都不会写行书。

这种僵化刻板的笔法与书法艺术毫无关系,以这种方法写字永远也无法进入艺术的境界。

三、刻本和墨迹，古人难求，今人易得；两相比较，将无曲解

赵孟頫说：“昔人得古刻数行，专心学之，便可名世”。可见古时人们得到好的书法刻本，已经相当不易，更不要说墨迹了。

现在，印刷技术的发达，人们可以看到历史上几乎所有下真迹一等的名家真迹。

颜真卿的墨迹本《自书告身》和《多宝塔》，风格相近，但一为墨迹，一为刻本。两相比较，当见不到墨迹，而以刻本为范，因此造成对笔法的曲解，几乎是必然的结果。

颜真卿《自书告身帖》

颜真卿《多宝塔碑》

尤其是欧阳询的楷书，全部是为歌功颂德所作的纪念碑，或者为亡者所书的墓碑。这种书法的功用，要求写的规规矩矩，笔画收敛，泯灭书家的个人情感。

加上刻石过程中的二次加工造成的变异，根本看不出来笔画起收的运笔轨迹，更是后世在笔法造型上，出现描画的根源。

欧阳询《九成宫醴泉铭》

智永是南朝人，晚年就曾以《千文字》为内容，用真，草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。

可见到了南朝，当时的识字范本，是具有书写性的，和刻帖笔画的起收不见笔路，完全不同。

《真草千字文》墨迹，到北宋时，宣和内府仅存七卷，南宋至今仅剩一卷。流传下来的《真草千字文》，现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏。

刻本有“关中本”，为宋大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，于大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林。刻本和墨迹两相比较，判若两人所书。

智永《千字文》墨迹，刻本对照

褚遂良《大字阴符经》

颜真卿《自书告身》，褚遂良《大字阴符经》，智永《千字文》墨迹，当是唐人，南朝人楷书的本来面目。笔法，笔势自然，一笔书就，根本不存在画字的痕迹。

四、自然书写，是临学书法的关键

明朝书法家董其昌看到这个问题的严重性,在《画禅室随笔》中说:“米芾此八字真言,无等等咒也,然须结字得势。”

所谓的“得势”就是将起笔的“逆入”看做是上一笔画的继续,将收笔的“回收”看做是下一笔画的开始,也就是说只有在上下笔画笔势连贯的基础上,逆入回收才能成为“真言”。

这和唐人所说的“飞鸟出林，惊蛇入草”遥相接续，意义相同。

针对这种误区,清代汪沄的《书法管见》指出:“书诀中所谓无往不收,无垂不缩,一着迹便死矣。”主张逆入回收的笔法不宜说得太死板。

当前,一般人都不知道笔法的产生、作用和意义,将逆入回收当做笔画的一部分去理解，去表现, 为笔画而起笔,为笔画而收笔,无视笔势的存在，结果会千篇一律地为起笔而起笔，为收笔而收笔；

回收与逆入之间没有笔势连贯、上下点画缺乏联系,如同积薪排算，甚至还把逆入与回收误解成封闭式的藏头护尾,在线条两端重重按顿,如同加上两个圆形的句号,截止了点画线条的运动态势。

许多初学书法的朋友，不知所以然地如法炮制,写出来的笔画和字形，千人一面,千篇一律，机械呆板，毫无生气。

要想改变这种对笔法的曲解和误导，对书法点画的理解也应当回到唐人自然书写的状态中来,充分认识点画的两重性：它既是起笔、行笔和收笔的组合,是一个整体,有相对的独立性,同时,又是结体的构成元素,是个局部，局部必须服从整体需要。

在学习研究中,不能只关注，只强调单个笔画的基本形状,就点画论点画,而要将它们放到整体结构中去考量,笔笔呼应，笔笔连贯，才是书法的本质要求。

从入门法帖的选择上，尽量选择墨迹本，以方便精察，摹拟笔画的各种自然变形；尽量选择自然书写的经典作品，以方便精察，摹拟书法的自然书写状态。

在平时创作中，必须有明确的自然书写意识，对曲解和误导笔法的死法说“不”。

其实郭沫若这个人一生都被争议伴随，不光是书法，而是任何他所涉及过的领域，一直都是伴随着争议。但是神奇的是，他又从来没有因为这些争议而影响命运前程，所以仅仅从这个角度来说，他就绝对是一等一的人才了，试问这个世间上，如果你干什么都被人议论批评，恐怕会是寸步难行的。而郭沫若却不但前行得很好，还不断搞多元化发展，几乎凡是他能插上一脚的领域，都留下了他潇洒的身影，并且还都对那个领域造成了一定的影响。

至于骂人和挨骂，郭沫若先生反正早就是个中高手非常习惯的事情了。而且他骂的对象和那些骂他的人，都不是普通人，比如胡适、鲁迅、沈从文、朱光潜......到最后几乎对他是群起而攻之全部讨厌他。至于他为什么骂别人，别人又为什么都一起骂他，他又为何骂不倒，这些问题不在本文的讨论范围之内，在这里提一下，只是让大家知道他这个人强悍的惹事能力和抗打击能力，所以可以想象得出他书法所受到的争议，自然也不会很少了，因为从表面看来，郭沫若先生实在是太“招人恨”了。

就书法来说，郭沫若先生的字虽然被鲁赤水（康某人）所蔑视，但是并不代表他就真的写得不行。首先，郭沫若应该是一个理论加实战型的书法实践者。在理论方面，他在上世纪二十年代就开始对古汉字的研究，包括金文、甲骨文以及以后汉字的演变发展，他都做了大量的研究并且有比较专业的学术成果，包括兰亭之辩等等，所以他是不缺书法理论基础的，而且他对古汉字的研究，其实直到今天都仍然有学术价值，这是无可否认的。

在实战方面，那就更不用说了。不管人们承不承认郭沫若的字写得好不好，可以说直到今天在中国的任何一个城市，你都可以看到他写过的字，他题写的牌匾商号实在太多了，远的不说，中国银行几个字就可以说是大宝天天见了。流传下来的书法作品，那就更是在今天的拍卖市场上大显神通，屡屡拍出天价，比很多真正意义上专注搞了一辈子书法的书法家还要牛。当然拍卖畅销和拍卖的价格高，就不能说可以证明他的书法就一定很牛，但是至少说明是可以称之为书法作品了，里边固然有名人效应，但是也说明他绝对不完全是浪得虚名之徒。

对于郭沫若的书法，通常第一句描述就是“郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。”“回锋转向，逆入平出”这八个字到现在被很多人当成书法的八字真言推崇至极。但是现在又有很多书法理论研究者专门针对郭沫若的书法提出了不同的看法，比如吴胜景《关于“郭体”“逆入平出回锋转向”的用笔特征驳议 》一文就很详细地对郭沫若书法特征进行了论证，结论是郭沫若的书法“反而是缺少了逆入的藏锋笔法......多了一份随意”“笔法随意八面出锋”“过多近于随意的笔法与质量不高的线条行笔也导致了书写诟病”。

所以在很多专业书法家和书法理论家的眼里，郭沫若先生的书法又经常被视之为“下品”，当然这种专业的看法是抛开了诸如人格人品之类的因素，仅仅是从书法理论的角度去剖析论证的。但是，毫无疑问的是，郭沫若先生的书法仍然有很多忠实的粉丝，认为他的书法“笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷”将他的书法称之为“郭体”。当然这种看法也不是没有依据的，比如著名的艺术家刘海粟就曾以“食古而化，超迈入神”八个字来概括郭沫若书法，可以说是非常非常高的评价了。所以有些在无休止的争论中保持中立的专业人士就表示，尽管郭沫若先生被鲁迅等名人骂过，但是字写得其实还行，至于说达到了自创一体“郭体”，那还是与“颜体柳体”是不能相提并论的。既给予肯定，又不过誉，大概算是和稀泥式皆大欢喜的评价了。

《楷书行书》 书法作品欣赏

春节，一个最重要的寄托，就是春联了。

春联里，有我们生活理想，

也是人们美好生活祈向的承载。

下面这些春联，楷行草都有，书写时可以借鉴

《颜真卿勤礼碑集字春联》

去岁曾穷千里目　今年更上一层楼

日出神州张正气　春来华夏展宏图

《智永楷书集字春联》

人寿年丰福满　花香柳绿春浓

雪映丰收景　梅传欢庆年

新春福旺迎好运　佳节吉祥开门红

《黄庭坚行书集字春联》

立德隆礼吉庆　蹈规履信长春

人我无边寿相　善德有大福缘

《龙门二十品集字春联》

桃李春风一杯酒　书窗夜雨十年灯

《张迁碑集字春联》

春秋终又始　日月去还来

海纳百川呈瑞彩　天开万里醉春风

春入门庭多秀色　瑞呈宇宙有光辉

《张猛龙碑集字春联》

千家迎新岁　万户庆丰年

春归花不落　风静月常明

五湖四海皆春色　万水千山尽朝晖

庆丰年全家欢乐　迎新春满院生晖

梁上燕子衔春色　池边柳丝系东风

半榻有诗邀月共　一春无事为花忙

《文徵明行书集字春联》

春风来时宜会良友　秋月明处常思故乡

爆竹一声辞旧岁　桃符万户换新春

年乐人增寿　春新福满门

丰年有庆普天乐　妙景无前遍地春

《孙过庭书谱集字春联》

室有山林乐　人同天地春

花好月圆万事如意　龙飞凤舞合家吉祥

妙手回春意　白衣济世心

横批

《智永楷书集字春联》

《黄庭坚行书集字春联》

五字春联

鼠年春作首，六畜猪为先。

鹊语红梅放，鼠年喜气浓。

人欢为体健，鼠硕因年丰。

鼠为生肖首，春乃岁时先。

鼠至调新律，鸡鸣早报春。

欣有鼠须笔，喜题燕尾书。

新妆鼠嫁女，美景艳迎春。

子年春到户，鼠岁喜临门。

子时春意闹，鼠岁笑声甜。

子为地支首，鼠乃生肖先。

子夜松涛劲，鼠年鹊语香。

子夜钟声响，鼠年爆竹喧。

黄山松鼠跳，子夜阳春来。

黄莺鸣翠柳，金鼠恋苍松。

鼠颖题春贴， 鹊舌报福音。

百年推甲子，福地在春申。

碧野青蛙叫，黄山松鼠鸣。

苍松随岁古，子鼠与年新。

春潮传喜讯，鼠岁报佳音。

春风拂绿柳，灵鼠跳松青。

春燕鸣暖树，金鼠跳青松。

豕去呈丰稔，鼠来报吉祥。

豕去春无限，鼠来岁有余。

玉鼠辞旧岁，金牛迎新春。

六字春联

福日九州共乐，新年四海同春。

国贵安定团结，家宜勤俭节约。

和睦聚财致富，忠厚多福永安。

虎跃龙骧鹏举，花明柳暗春浓。

华夏政通人杰，神州长治久安。

欢歌笑语辞旧，爆竹花灯迎新。

火树银花盛景，红梅绿柳新春。

家家恭喜致富，人人庆贺安康。

生活逐日美满，光阴鼠年幸福。

欣子鼠为岁首，咏梅句带香韵。

鼠年百业兴旺，子岁五谷丰登。

鼠舞碧桃枝上，莺歌绿柳花下。

七字春联

才见肥猪财拱户，又迎金鼠福临门。

银花万簇迎金鼠，火树千株展玉龙。

子时一到开新律，鼠岁三春报好音。

子夜鼠欢爆竹乐，门庭燕舞笑声喧。

一纪开端迎金鼠，三春肇始举玉杯。

庚年有庆猪辞岁，子夜无声鼠报春。

才见肥猪财拱户，又迎金鼠福临门。

窗花巧剪吉祥鼠，科技尊称致富神。

稻菽千重金浪起，春风万里玉梅开。

金猪摇尾辞旧岁，玉鼠探头迎新年。

火树银花迎玉鼠，山珍海味列金盘。

吉祥鼠报丰收岁，科技花开富裕家。

灵鼠跳枝月影晃，春牛耕地谷香飘。

年画喜人鼠嫁女，红梅傲雪鹊鸣春。

鼠无大小名称老，年接尾头岁更新。

鼠颖描春成画稿，羊毫触墨舞龙蛇。

东风扑面经新雨，九州浪潮逐鼠去。

雨顺风调鼠岁丰，子年尽兴饮三杯。

灵鼠迎春春色好，金鸡报晓晓光新。

老鼠娶亲鸣鼓乐，羊毫蘸墨写春联。

麟角凤毛增国誉，鼠须妙笔点春光。

灵鼠跳枝月影晃，春牛耕地谷香飘。

九州浪潮逐鼠去，万里东风吹富来。

一日时辰子为首，十二生肖鼠占头。

绿酒添香庚子岁，雪花献瑞大丰年。

三春花雨润庚岁，十亿神州庆子年。

十二时辰鼠在首，一年四季春为头。

岁月峥嵘逢子鼠，江山锦绣倾庚年。

子年大有山河壮，庚岁丰盈日月新。

和顺门第增百福，合家欢乐纳千祥。

绿竹别其三分景，红梅正报万家春。

春临大地百花艳，节至人间万象新。

一帆风顺年年好，万事如意步步高。

一帆风顺年年好，万事如意步步高。

高居宝地财兴旺，福照家门富生辉。

岁通盛世家家富，人遇年华个个欢。

迎新春江山锦绣，辞旧岁事泰辉煌。

财源滚滚随春到，喜气洋洋伴福来。

东风化雨山山翠，政策归心处处春。

和顺一门有百福，平安二字值千金。

大地流金万事通，冬去春来万象新。

红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春。

春风入喜财入户，岁月更新福满门。

福星高照全家福，春光耀辉满堂春。

一年四季行好运，八方财宝进家门。

岁通盛世家家富，人遇年华个个欢。

迎新春江山锦绣，辞旧岁事泰辉煌。

一帆风顺年年好，万事如意步步高。

百年天地回元气，一统山河际太平。

欢声笑语贺新春，欢聚一堂迎新年。

旧岁又添几个喜，新年更上一层楼。

和顺门第增百福，合家欢乐纳千祥。

绿竹别其三分景，红梅正报万家春。

春临大地百花艳，节至人间万象新。

发财地八方进宝，开福门四季平安。

国呈盛事随春报，梅映祥光贺岁开。

金玉满堂春常在，洪福齐天日永明。

八字春联

一纪开端共迎金鼠，三春肇始同举玉杯。

春雨晓风花开五色，鼠须麟角力扫千军。

春联对歌民安国泰，喜字成双花好月圆。

春满人间百花吐艳，福临小院四季常安。

横 批

庚子大吉惠风和畅万事顺遂

盛世清风 春风送暖 不忘初心

瑞气盈门户纳千祥喜迎新春

欣欣向荣大展宏图人寿年丰

百业兴旺春满人间五福临门

吉庆有余 四季长安福满人间

一往无前四海皆春普天同庆

安居乐业国运齐天家业兴旺

四季平安四海皆春五洲同庆

平安是福大有作为家庭和睦

万民欢腾太平盛世吉祥如意

万事如意新年快乐春意盎然

吉星高照五谷丰登六畜兴旺

花好月圆国泰民安普天同庆

四季如春神州春浓成就大业

春回大地 心想事成 家和万事兴