意思-不是心动不是幡动仁者心动的意思,中国古代佛教理论家慧能认为不是幡动不是风动仁者心动

风动、幡动都是外尘境缘相，是生灭无常的幻相。修行人修行的是一颗清净心，当离一切相。若是起心动念去攀缘外尘境缘相，就是著相了，著相修行是外道法。是故六祖用”不是风动，不是幡动，是仁者心动“指点修行人用错心了。 经文中六祖说，既不是风在动，也不是幡在动，而是观察者的心思在动。以此才有这样的误解，认为六祖说风不能运动，幡不能运动的，一切是心的造作才使物质在动。 哲学包括世界观。不是风动，不是幡动，是心动，慧能的这种观点否定了现象的存在，类似于“心外无物”、“存在即被感知”，应当是主观唯心主义。 相关内容介绍： 惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。 他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。 在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。” 慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说：不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异. “不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义. 意思是说，心的外面没有世界。不管是旗子在动还是风在动，那现象的本质是你的心念在动。没有念头生出变化，就没有可感知的事物或动与静的现象存在。 “既非旗动，也非风动，仁者心动”说明了主观唯心主义的问题。 六祖慧能刚得了五祖衣钵，去往南方，在过广州法性寺时。众僧正参话头儿，争论“风吹幡动”这件事，有说是风动的，有说是幡动的，还有说风吹幡动的。六祖一言道破，说是“仁者心动”。一语清心响振，惊醒梦中人。 主观唯心主义介绍 主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志等）当成世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是主观精神的产物。 原句是“不是风动，不是幡动，是仁者的心动”，意思是当旗子在风的吹动下飘动，不是因为风在运动，也不是因为旗子在运动，而是因为观察者的内心认为旗子在运动。即认为自己的主观精神决定旗子的运动，属于主观唯心主义。 龙树祖师曾在《中论》开始讲,末法学佛,很容易看到经论讲“一切法空”的证悟后圣言量裁断,不知道为何一切法空,于是百般思量,兴起种种异见邪见. 本来万法如是的实相,是不可言说,不可思维攀援,是需要“言语（思维）道（方法）断,心行灭处”的方法,实证趋入和相应的.总之,不是八识中第六意识层面单独能解决的事情. 西方古典哲学中“理发师的头谁来理?”“先有鸡先有蛋”等等从相对入绝对境界的,可以作为话头来参的问题,现在也被大陆教科书丑化为逻辑悖论. 如果实在理解风幡心动有问题,可以从小乘基础中,无常观（万物刹那迁灭）来分析入空（大乘根性不用分析,直接体悟、相应,入空）来观念实践.比如看到一样静物,你以为它短期内没有变化,但是你仔细想想,如果一种事物真的一段时间不变,它应该一直不变,但是现实是事物最终都会坏灭掉.后来物理教科书告诉你,组成物体的（所谓）微粒（因为你还执着有一种不变的微粒,目前阶段我们暂时允许这种执着,不考虑波粒二相性的解释--物质就是一种波动）都在以光速刹那变化（你就闭上眼,经常去看,你从前以为同一个、一直不变的物体,其实就像一团微粒沙雕,像云一直在无常迁变）,“子在川上曰逝者如斯夫”,西方哲学里告诉你,当你抽足再入的河流,已经不是抽足前的河流了.然后随着你观念的深入潜意识,你会不用分析,直接看到、体验到之前习以为常,但是无常的现象. 后来你就领悟到,哦,原来我以前执着的“常”,是不对的（目前阶段我们暂时允许执着无常）.去年的我不是昨天的我,昨天的我不是今天的我,都已经成了意识中,与梦境我一样的纯意识回忆.以前你常常执着是同一个物体从一个地方迁移到另一个地方,而现在你有些理解西方哲学中说,在空中射出去的箭,刹那刹那已不是最初的那支箭.哦,原来就像霓虹灯广告滚动的文字,或者/眼前显示屏上拖动的图片,每一刹那都是新的位置的亮灭展现.你想起了小时候动画片相似相续给你带来的动的感觉（旋转点燃的香形成一圈火线）,每一刹那都是一帧新的胶片.无常观习惯深入了你发现心理学视觉暂留也只是一种浅显的解释. 现在切换到《金刚经》的如梦观,清醒中的意识活动跟梦的意识活动没有本质的区别.在梦中你认为眼前梦境中的一切都那么真实,其实梦境中的一切也是刹那刹那迁谢的.梦中的别人打了你梦中的身体,你梦到很痛,梦到很愤怒.那么请问,是“他”打了“你”导致的痛?还是你梦心如幻变出了虚假的痛的感觉?是“他”的原因动了“你”,还是你梦心上刹那刹那变出“他”移动的一帧帧图像动了“你”? 是风动了幡?还是你心地上刹那刹那展现的相似相续的风序列,吻合上了刹那刹那展现的幡序列?哦,原来因缘（因为风,所以幡）无力,也是空. 《列子》里讲寓言说有一个村落的人每天的梦都是接着前一天的梦的情节持续下去的,我们可以称它作电视连续梦.你读一些史料的时候你会发现原来真的会有一群人一晚上做了同样一个梦.你再看你的一家人虽然同一屋檐下,同一时刻看到的其实都是房屋境界的不同部分、不同相状.你以前执着于一群人同时共同看到的境界叫现实.现在你能很清楚的分清现实与梦境吗? 我们共同看到的东西,其实就是我们每一个人的意识视图叠加在一起（共业）.修行到一定境界的僧人看到,人类看到的一条河流,不同别业的饿鬼看到可能是火,是脓,是血.同样一种波长的颜色,不同人看上去会引起不同的颜色差异感觉,这都是个别业缘视图的展现.有福分的人看到一件事物跟没福的人也不一样. 为什么有这些种种的不同?因为有种种意识,才因缘出种种的境界.所以要绞绝意根去参禅,进入意识不动,却又了知一切的万法本源本质.因为只要有丝毫观察和被观察的相对,都不是绝对真实,都是心动. 以上就是关于不是心动不是幡动仁者心动的意思,中国古代佛教理论家慧能认为不是幡动不是风动仁者心动的全部内容，以及心动的意思 的相关内容,希望能够帮到您。