意思-与人为善

成语拼音：yǔ rén wéi shàn

成语注音：ㄧㄩˊ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ ㄕㄢˋ成语正音为，不能读作『wèi』。

成语简拼：YRWS

感情色彩：中性成语

成语结构：动宾式成语

常用程度：常用成语

产生年代：古代成语

成语繁体：與人為善

歇后语：啄木鸟吃害虫成语谜语圭；闺中

成语英文：aim at helping those criticized成语德文jm in entgegenkommender Weise helfen

与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

作谓语、宾语、定语；指帮助人

大慈大悲、大发慈悲、悲天悯人、行善积德、解衣衣人、助人为乐、好善乐施、慷慨解囊

居心叵测、心怀叵测

1、与人为善→善财难舍→舍近务远→远谋深算→算无遗策→策驽砺钝→钝学累功→功行圆满→满脸春风→风恬浪静→静观默察→察颜观色→色胆迷天→天人之际→际地蟠天→天高云淡→淡而不厌→厌难折冲→冲风冒雨→雨条烟叶→叶散冰离→离弦走板→板上砸钉→钉嘴铁舌→舌敝耳聋

2、与人为善→善骑者堕→堕溷飘茵→茵席之臣→臣心如水→水长船高→高枕安寝→寝不安席→席丰履厚→厚积薄发→发人深省→省吃细用→用心良苦→苦尽甜来→来踪去路→路不拾遗→遗簪坠履→履机乘变→变古乱常→常年累月→月朗星稀→稀世之宝→宝刀未老→老马识途→途遥日暮

3、与人为善→善骑者堕→堕云雾中→中西合璧→璧合珠连→连舆接席→席门穷巷→巷议街谈→谈言微中→中道而废→废然而返→返老还童→童山濯濯→濯污扬清→清词丽句→句栉字比→比肩系踵→踵事增华→华封三祝→祝发文身→身先士众→众虎同心→心浮气盛→盛极一时→时至运来

4、与人为善→善有善报→报冰公事→事在萧墙→墙花路草→草草收兵→兵无血刃→刃树剑山→山长水远→远见卓识→识字知书→书香世家→家骥人璧→璧合珠连→连镳并驾→驾雾腾云→云屯蚁聚→聚萤映雪→雪案萤灯→灯蛾扑火→火耨刀耕→耕耘树艺→艺不压身→身价百倍→倍道而进

5、与人为善→善与人交→交臂失之→之死靡他→他山攻错→错落不齐→齐镳并驱→驱雷掣电→电光石火→火耕流种→种玉蓝田→田连仟伯→伯仲之间→间不容缓→缓步代车→车轨共文→文人墨客→客死他乡→乡壁虚造→造谣生非→非我族类→类聚群分→分文未取→取长补短→短绠汲深

（1）想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。▼清·李宝嘉《文明小史》第九回

（2）………这个人一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事，竟而找不出一件害人利己的事来。——当代·陈忠实《白鹿原》

（3）…岂但勇于为善，他这番送册子来，还要学那古之人与人为善呢。其实这件事我就很不佩服。』我诧异道：『做好事…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》

（4）…自是素识无疑。只听杨溢之道：『禅师慈悲为怀，与人为善，说道小事一件，我们王爷却是感激无已。虽然皇上圣…——当代·金庸《鹿鼎记》

（1）“他一向和蔼可亲、为人正直、与人为善，即使对待他的批评者。”在电话采访时补充说。

（2）“新约”则贩卖与人为善的道德准则。

（3）本子的第二页赫然是“与人为善”几个大字。

（4）程程不会写成语“与人为善”的最后一个字。

（5）对外关系中，我们一贯主张以邻为伴、与人为善，同各国发展友好合作关系。

（6）或者你不遗余力的与人为善，可他们却毫不领情，不去感激你呢？

（7）集中精力与人为善一个月，你就会感受到生活中起的巨大变化。

（8）杰克逊一反他往常的作风，平和地、用一种几乎是与人为善的声音开始讲话。

（9）尽管教员们都努力与人为善，学生却更倾向于与教务长交友。

（10）来自英国、荷兰、中国和西班牙等国的专家和学者分别就中欧关系的基础、发展前景和目前存在的问题发表了看法。温家宝对他们说，与人为善，取人为善。

（11）类似地，微笑并与人为善是改善你周围人生活的一种很好的方法。

（12）礼貌是非常重要的。如果你不懂礼貌，你总是与人为善，乐于助人。

（13）培养他们与人为善的性格及团结协作的能力。

（14）批评应该是与人为善的批评。

（15）儒家这种与人为善、与物以爱的精神是其“天人合一”思想的灵魂所在。

（16）我们身边有许多心地纯朴、与人为善的人。这里我要讲述一位给我印象最深刻的男士的故事。

（17）小会写不出成语“与人为善”，因此语文考试只考了98分。

（18）学会感激，与人为善，礼貌待人，笑多一点。

（19）雅汐叔叔给凸婷和訾姚讲了“与人为善”的历史故事。

（20）与此相反，一些普遍的原则（比如与人为善，或慈悲为怀）则被视为普遍的、应当一以贯之的戒律。

（21）元江县因远一中的忻老师在黑板上写上了成语“与人为善”。

（22）这不只是家人的感觉或者与人为善。

（23）这些经验为我走入社会，参与商业经营运作奠定了良好的基础，而且从中学到了如何与人为善、袒露真诚。

（24）志愿服务精神提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。

（25）最后我告诉自己要与人为善，要笑对人生。

《孟子·公孙丑上》：『取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。』

战国时期，孟子给学生上课经常拿子路的例子来教育他们：『子路十分虚心听取别人指出他的毛病与不足，然后加以改正。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是与人为善。』人为

人为：（1）＜书＞人去做：事在人为。（2）人造成的（用于不如意的事）。如：人为的障碍；人为的困难。与

与：yǔ 1、给予。《鸿门宴》：『则与一生彘肩。』2、结交；交好。《六国论》：『与嬴而不助五国也。』3、朋友；同类者。《原毁》：『其应者，必其人之与也。』4、通『举』。整个；都。《涉江》：『与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。』5、和。《愚公移山》：『吾与汝毕力平险。』6、介绍动作行为所涉及的对方，相当于『跟』、『同』等。《岳阳楼记》：『微斯人，吾谁与归？』7、介绍比较对象，相当于『跟……相比』。《柳毅传》：『洞庭之与京邑，不足为异。』8、为；替。《兵车行》：『去时里正与裹头。』yù 1、赞同。《中山狼传》：『固君子之所不与也。』2、参与；参加。《殽之战》：『蹇叔之子与师。』yú表示疑问、反诘或感叹，相当于『吗』、『吧』、『啊』。这个意义后来写作『欤』。《齐桓晋文之事》：『王之所大欲，可得闻与？』[与国] 友好的国家。[与手] 施毒手杀之。人

人：rén 1、人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』为

为：wéi 1、做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之奈何。』14、表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。善

善：shàn 1、好；善良。《〈论语〉六则》：『择其善者而从之，其不善者而改之。』《〈论语〉十则》：『愿无伐善，无施劳。』《信陵君窃符救赵》：『晋鄙听，大善；不听，可使击之。』[又] 具有杰出的（惊人的）成就。《墨池记》：『羲之之书晚乃善。』[又] 认为……好。《史记·留侯世家》：『良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之。』2、喜欢；羡慕。《归去来兮辞》：『善万物之得时，感吾生之行休。』《陌上桑》：『罗敷善蚕桑，采桑城南隅。』3、表示赞许。同意的应答之词。《邹忌讽齐王纳谏》：『王曰：「善。」乃下令。』4、好的行为；长处。《墨池记》：『惟王君之心，岂爱人之善，虽一能为以废，而因为及其迹邪？』《原毁》：『一善易能也。』5、亲善；友好。《鸿门宴》：『楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。』6、善于；擅长。《劝学》：『君子生非异也，善假于物也。』《卖油翁》：『陈康肃公尧咨善射。』7、好好地。《荆轲刺秦王》：『愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。』8、熟悉。《林黛玉进贾府》：『我看着面善，心里就算是旧相识。』9、通『缮』。修治；整理。《庖丁解牛》：『善刀而藏之。』与

与：《子集上·一字部》《广韵》《集韵》《正韵》□同与。《说文》赐予也。一勺为与。《六书正伪》寡则均，故从一勺。（与）（古文）《广韵》弋诸切《正韵》弋渚切《集韵》《韵会》演女切，□音予。《说文》党与也。《战国策》是君以合齐与强楚。〈注〉与，党与也。《管子·八观篇》请谒得于上，则党与成于下。又《广韵》善也。《礼·礼运》诸侯以礼相与。又《增韵》及也。《易·说卦》是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又许也，从也。《论语》吾与点也。《管子·形势解》鬼神助之，天地与之。又待也。《论语》岁不我与。又《博雅》如也。《前汉·韩信传》大王自料，勇悍仁强孰与项王。〈注〉师古曰：与，如也。《司马相如·子虚赋》楚王之猎，孰与寡人。又施予也。《礼·曲礼》与人者，不问其所欲。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与。〈注〉与，谓予人物也。又助也。《战国策》吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也。〈注〉与，犹助也。又类也。《周语》夫礼之立，成者为饫，昭明大节而已，少曲与焉。〈注〉与，类也，威仪少比类也。又以也。《诗·召南》之子归，不我与。《朱注》与，犹以也，以谓挟己而偕行也。又和也。《战国策》内□不与，外敌不可拒。〈注〉□犹乱，与犹和也。又用也。《诗·唐风》人之为言，苟亦无与。〈传〉无与，弗用也。又数也。《礼·曲礼》生与来日。〈注〉与，犹数也。又语辞。《礼·表记》君子与其有诺责也，宁有已怨。又容与，闲适貌。《庄子·人间世》因案人之所感，以求容与其心。〈注〉以求从容自放，而遂其侈心也。《史记·司马相如传》楚王乃弭节，裴回翱翔容与。〈注〉索隐曰：言自得。又《正字通》大与，官名，主爵禄之官。又不与，国名。《山海经》有不与之国，烈姓黍食。又姓。又《广韵》羊洳切《集韵》《韵会》《正韵》羊茹切，□音豫。参与也。《正韵》干也。《中庸》夫妇之愚，可以与知焉。《周礼·冬官考工记》国有六职，百工与居一焉。又县名。《史记·曹相国世家》参以中涓从，将击胡陵方与。〈注〉索隐曰：地理志，二县皆属山阳。正义曰：与，音预。又《正字通》疑虑未决也。通作豫。《前汉·昌邑王传》杨敞犹与无决。又《陈汤传》士卒犹与。通作豫。又《集韵》《韵会》羊诸切《正韵》云俱切，□音余。语辞。《论语》其为仁之本与。《礼·檀弓》曾子曰：微与。其嗟也可去，其谢也可食。〈疏〉微，无也。与，语助。又《诗·小雅》我黍与与，我稷翼翼。〈笺〉与与，翼翼，蕃庑貌。又《论语》与与如也。〈注〉威仪中适貌。又舒也。《前汉·礼乐志》朱明盛长，旉与万物。〈注〉师古曰：敷与，言开舒也。与，弋於反。又人名。《书·舜典》垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。〈传〉殳斨，伯与，二臣名。《释文》与，音余。又山名。同舆。《山海经》敦与之山。〈注〉按名胜志作敦舆山。〈又〉苦山之首，曰休与之山。〈注〉与或作舆。又《集韵》倚亥切，音欸。与也。◎按说文与训赐予也，一勺为与。与训党与也。今俗与字通作与。人

人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。为

为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。善

善：《丑集上·口字部》（古文）譱《广韵》常演切《集韵》《韵会》《正韵》上演切，□音蟺。《说文》吉也。《玉篇》大也。《广韵》良也，佳也。《书·汤诰》天道福善祸淫。又《诗·鄘风》女子善怀。〈笺〉善，犹多也。《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。〈注〉善谓多于前。又《礼·曲礼·入国不驰注》驰善躙[音lìn]人也。〈疏〉善犹好也，车驰则好行刺人也。又《礼·王制注》善士谓命士也。又《礼·学记》相观而善之谓摩。〈疏〉善犹解也。又《礼·少仪》问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。〈疏〉道难，故称习。艺易，故称善。又《前汉·西域传》鄯善国，本名楼兰王。又与单通。《前汉·匈奴传》单于曰善于。又《广韵》姓也。《吕氏春秋》善卷，尧师。又《韵会》《正韵》□时战切，音缮。《毛氏曰》凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又《正字通》与人交讙曰友善。《史记·刺客传》田光曰：所善荆卿可使也。又与膳通。《庄子·至乐篇》具太牢以为善。《集韵》或作嬗。