从容不迫是什么意思(用从容不迫写一句话)！

前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于发散型写作，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。

比如绘画，有“喜气画兰，怒气画竹”一说，这是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以为也是可以成立的，谁说怒气不能画兰、喜气不可画竹呢？况且有时非怒非喜，涂上几笔兰竹也未见得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王阳明有谓“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，是很好的关于主客体的哲学诠释，不过，话说回来，却也是典型的“执情强物”。

有时我却觉得这两者之间不能完全割裂开来看，而是一种相互作用，或者说彼此圆融。所谓“意与境浑”“意与象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹说：“身心内外，初无间隔”，则是心与物化，得心而应手。世间事，殊途可以同归。艺术创作，也不存在什么约定俗成、放之四海而皆准的规律。

(原载于《新民晚报》，喻军，有删节)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不．正．确．的一项是（ ）

A.朱光潜认为两种境界的区别不在“我”之有无，而在“我”与“物”的关系。

B.“同物之境”是一种比较原始的心理表现，连神话、宗教等都从它脱胎而来。

C.《诗经》等早期诗作中，自然只是叙事抒情的由头，还不是单独描绘的对象。

D.“同物之境”和“超物之境”不宜武断优劣，但针对具体作品可以品评高下。

2.根据材料内容，下列说法正．确．的一项是（ ）

A.魏晋之前，“同物之境”的古诗相对少见，而“超物之境百思特网”的作品则要多得多，王国维可

能因此认为“同物之境”的品格较低。

B.王国维与罗斯金的观点一致，都认为移情于物是一种情感的错觉，会使外物呈现出错误的面目，所以品格上不及“无我之境”。

C.“非怒非喜，涂上几笔兰竹，也可能出精彩”说的是绘画，但这种艺术体验与作诗相通，与罗斯金主张的“科学的真理”吻合。

D.在古诗中存在一些写景的佳句，符合王国维所谓“以物观物”的“无我之境”，也是诗人意与境浑、物我相融的得心应手之作。

3.结合材料内容，下列选项中不．属．于．王国维所谓“无我之境”的一项是（ ）

A.我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。山将落日去，水与晴空宜。

B.春山冶笑，我只见春山之态本然；秋气清严，我以为秋气之性如是。

C.镜无畜影，触形则照。虚已应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。

D.与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。

4.两则材料都提到了王国维，请说说两位作者对王国维“有我之境”“无我之境”学说所持的态度。（4 分）

5.《诗经氓》“桑之未落，其叶沃若”，《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，请结合材料一，谈谈“桑”在两首诗中的不同意蕴。（6 分）

(二)文学类阅读(本题共 4 小题，16 分)

阅读下面的诗歌，完成 6～9 题。

可爱的家

须一瓜

我的家是乌合之众。四个人四个姓。我爸爸妈妈在外地。我的家，有我外公、我外婆，还有一个不叫小姨夫的人。

我外公是个喜欢随手拿起东西变刀枪的人，粉笔用得最像小李飞刀。精准。没有退休的时候，他们学校的师生，每一天的日子都像恐怖片。我小姨姨说的。

我的外婆是个骨灰级的小气鬼。听邻居说，原来不叫小姨夫的那个人单独住在这个屋子里的时候，我们家总是灯火通明。那个不叫小姨夫的人喜欢明亮。现在，我外婆到处关灯，除了不叫小姨夫的人的房间她关不到，其他每个房间都是黑摸摸的，只剩客厅一个八瓦节能灯，我的书桌上还有个作业台灯。因为黑，我们全家在晚上都摔倒磕碰过，医药费合计超过我们家一年水电费，但听说，幸好改革开放，我们家有医保卡。