诗经大雅诗歌鉴赏5篇

《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。下面就是小编给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!

诗经·大雅——《生民》1

厥初生民，时维姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。

不坼不副，无菑无害。

以赫厥灵，上帝不宁。

不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。

诞寘之平林，会伐平林。

诞寘之寒冰，鸟覆翼之。

鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。

茀厥丰草，种之黄茂。

实方实苞，实种实褎，

实发实秀，实坚实好，实颖实粟。

即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。

恒之秬秠，是获是亩。

恒之糜芑，是任是负。

以归肇祀。

诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

释之叟叟，烝之浮浮。

载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。

载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶时，后稷肇祀。

庶无罪悔，以迄于今。

【注释】：周人陈述始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

禋(音因)：升烟以祭，古代祭天的典礼。

弗无：不无，有也。

履：践，踏。帝：上帝。

武：迹。敏：拇。脚拇指。

歆：欣然。攸介攸止：别居而独处。

震：娠。夙：肃戒。一说胎动。

弥：终。指怀胎足月。达：羊子。

不：一说语词。坼(音彻)：分裂。

副(音辟)：分离。

菑：灾的古字。赫：显示;显耀。

腓：庇护。字：哺乳。

实：是。覃：长。訏：大。载：充满。

岐：知意也。嶷(音尼)：识也。

蓺：同艺。种植。

荏(音忍)：通戎。大。

旆旆(音配)：长。役：列。一说谷穗。

穟穟(音遂)：禾苗美好。

幪幪(音猛)：茂盛貌。唪唪(音绷)：多实貌。

有相之道：观地择土有办法。一说自有他的看法。

茀(音伏)：治。黄：嘉谷。

茂：美。方：始。种：矮。指粗壮。

褎(音又)：长。发：禾苗发兜。

秀：扬花。颖：垂颖。

栗：果实栗栗然。邰：姜嫄之国也。

秬(音巨)：黑黍。

秠(音匹)：黑黍的一种。

糜：赤苗的嘉禾。

恒：亘的借字。遍。遍种。任：抱。

揄(音由)：舀取。

蹂：通揉。用手搓米。

释：淘米。叟叟：淘米声。

浮浮：蒸饭的气。惟：思。

羝(音低)：公羊。

軷(音拔)：古代祭路神。

以兴嗣岁：将求新岁之丰年也。

卬(音昂)：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

居：语词。歆：饗。胡：大。

臭：音秀。亶时：诚善也

【赏析】：

《生民》描述后稷神的出生传说和从事农业生产，获取五谷丰收，在有邰建邦立业，祭神求福，一直造福后世的故事，歌颂了周人祖先后稷的伟大和创造，也真实地反映了远古社会人类生活和生产状况，因此，《生民》不仅是周民族的史诗，也应该看作是中华民族的史诗。《生民》内容丰富，善于将神奇的神话，传说同真实的生活描绘结合起来，使得诗歌既充满神奇的色彩，又展现生活的真貌，后两章的宗教祭祀，对未来生活的祈福与展望，更增加了庄严的气氛，展示了现实与未来，人间与天界的联系。诗中的农业生产具体描述，可以说是人类生产经验的总结，体现了劳动的伟大创造，而这源于是“履帝武敏”而生的人，不能不让人感受到其中的原始人类社会的母题：始祖的诞生，生产的发明，

英雄的崇拜。

诗经·大雅——《板》2

上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。

靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。

我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。

天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。

天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。

民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。

携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。

价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。

怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。

昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。

【注释】：周大夫讽劝同僚以刺暴君。

板板：反也。指反常。

瘅(音丹)：病。

出话不然：出其善言而不行之也。

犹：道也。指政策，谋划。

靡：无。管管(音贯)：无所依也。

不实于亶(音胆)：言行相违。亶，诚也。

宪宪：欣欣。

蹶(音贵)：动也。指动乱。

泄泄：多言貌。

辞：谓政教也。辑：和也。

怿(音义)：败坏。一说喜悦。

莫：病。指政令病人。一说安定。

异事：职务不同。

嚣嚣(音敖)：傲。一说不听善言。

服：事。刍荛：割草打柴的人。

谑谑(音血)：喜乐貌。

灌灌：诚恳貌。

蹻蹻(音决)：骄貌。忧：优，调戏也。

熇熇(音贺)：火势炽盛貌。

懠(音齐)：怒。

夸毗(音皮)：指屈己卑身以柔顺人。

卒：尽。迷：迷乱。

善人载尸：贤人君子则如尸矣，不复言语。

殿屎(音西)：呻吟。

葵：揆，度。蔑：无。资：财。师：指众民。

牖(音有)：通诱。诱导。

如埙如篪...携无曰益：比喻诱导下民很容易。

辟(音必)：法，刑。

价(音介)人：善人。一说披甲之人，掌军事者。

大师：大众。一说三公。

大宗：王之同姓之適子也。宗子：群宗之子。

渝：变。驱驰：指放纵自恣。

王：往之假借。游：行。

衍：溢。游衍，放散之义。

【赏析】：

《板》讽刺了周王荒淫昏愦，骄妄邪僻，破坏礼仪，败坏社会风气，使国家，人民陷于灾难，表达了对国家前途的忧虑，并劝谏位者敬天保民。《板》篇也属长篇，直赋其事，这正是《大雅》的直体特点。不过，诗却注意赋诗也有曲折，借“天”而言人事，并且层层深入，“上帝板板”、“天之方难”、“天之方虐”、“天之方懠”。反面的讽刺用“天”，正面的规律，仍然是借“天之牖民”。再者就是对比方法，有“天”与人事，我与同僚，还有老夫民小子，都从不同侧表现，丰富了诗人主题。

诗经·大雅——《荡》3

荡荡上帝，下民之辟。

疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。

靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。

曾是强御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。

而秉义类，强御多怼。

流言以对，寇攘式内。

侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。

女炰烋于中国，敛怨以为德。

不明尔德，时无背无侧。

尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。

天不湎尔以酒，不义从式。

既愆尔止，靡明靡晦。

式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近丧，人尚乎由行。

内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。

匪上帝不时，殷不用旧。

虽无老成人，尚有典刑。

曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言，颠沛之揭。

枝叶未有害，本实先拨。

殷鉴不远，在夏后之世。

【注释】：周大夫用文王指责殷商的暴虐，以警周暴君。

荡荡：法度废坏貌。一说邪辟貌。

辟(音必)：国君。

疾威：暴戾。

辟(音屁)：邪僻。谌：诚。

咨：叹词。

强御：强暴。

掊(音掊)克：聚敛贪狠。

在服：在职，在任，在宫。

慆德：慢德。指害人之政，害人之君。

女：汝。兴：与，助。

而：同尔。秉：用。

怼(音对)：怨恨。

对：遂也。有兴起之意。

攘(音嚷)：窃取。

侯：于是。

作、祝：诅咒。

届：极。究：穷。

炰烋(音袍肖)：怒吼，咆哮。

敛怨以为德：多为可怨之事，而反自以为德。

无背无侧：背无臣，侧无人。一说不知有人背叛、反侧。

湎(音免)：沉迷于酒。不义从式;不宜放纵自恣。

止：仪容。

蜩(音条)：蝉。

螗(音唐)：蝉的一种。

奰(音必)：怒。

覃：及，延。鬼方：远方。

颠：仆。

沛：拔。

揭：见根貌。

拨：败之假借。

【赏析】：

《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。

诗经·大雅——《云汉》4

倬彼云汉，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人。

天降丧乱，饥馑荐臻，靡神不举，靡爱斯牲。

圭璧既卒，宁莫听我。

旱既大甚，蕴隆虫虫，不殄禋祀，自郊徂宫。

上下奠瘗，靡神不宗，后稷不克，上帝不临。

耗「怿去忄右加攵」下土，宁丁我躬。

旱既大甚，则不可推，兢兢业业，如霆如雷。

周馀黎民，靡有孑遗，昊天上帝，则不我遗。

胡不相畏，先祖于摧。

旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所。

大命近止，靡瞻靡顾，群公先正，则不我助。

父母先祖，胡宁忍予。

旱既大甚，涤涤山川，旱魃为虐，如惔如焚。

我心惮暑，忧心如熏，群公先正，则不我闻。

昊天上帝，宁俾我遁。

旱既大甚，黾勉畏去，胡宁瘨我以旱，憯不知其故。

祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，则不我虞。

敬恭明神，宜无悔怒。

旱既大甚，散无友纪，鞫哉庶正，疚哉冢宰。

趣马师氏，膳夫左右，靡人不周，无不能止。

瞻卬昊天，云如何里。

瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假无赢。

大命近止，无弃尔成，何求为我，以戾庶正。

瞻卬昊天，曷惠其宁。

【注释】：周宣王遭受大旱，民丧国危，祭神呼救。

倬：大。云汉：银汉;天河。

昭：光。回：运转。

辜：罪。荐臻：接连而来。卒：用尽。

蕴隆虫虫：蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。

宫：一说宗庙。

上下奠瘗(音义)：上祭天，下祭地，奠其礼，瘗其物。奠，置之于地;瘗，埋之于土。克：能。斁(音度)：败坏。

丁：当;逢。

推：去;除。

兢兢：恐也。

业业：危也。

孑遗：遗留;余剩。

遗：慰问;恩赐。

先祖于摧：先祖之业将坠也。

赫赫：旱气也。炎炎：热气也。

大命：死亡之命。

群公先正：先世之诸侯卿士。

涤涤：旱气也。一说荡尽。

旱魃(音拔)：古代传说中造成旱灾的鬼怪。

闻(音问)：恤问。

遯(音盾)：困。一说遁的异体字，逃。

畏去：恶而去之。虞：度;考虑。

友：有。鞫：穷。

庶正：众官之长。

冢宰：众长之长。

周：周济。

无不能止：一说匮乏虽周济而无用。里：忧。

嘒：众星貌。昭假：招请。赢;过失。

【赏析】：

《云汉》叙写面对严重的旱灾，，周王祈神求雨，表现出的忡忡忧心和无可奈何的感情。诗在表现祈求无助、哀告无门方面是大肆铺排，祭神无望、祭祖无望，祭昊上帝无虞，群众先正也无助，而在描写旱情也采用铺排，饥馑接连发生，炎热无法躲避，连山都无草木，川无滴水，基至夸张旱情的结果：“周余黎民，靡有孑遗”，可以说极尽铺排的能事，正是这诗的一大特点。

诗经·大雅——《江汉》5

江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。

既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。

江汉汤汤，武夫洸洸，经营四方，告成于王。

四方既平，王国庶定，时靡有争，王心载宁。

江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土。

匪疚匪棘，王国来极，于疆于理，至于南海。

王命召虎，来旬来宣，文武受命，召公维翰。

无曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。

釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田。

于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。

虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。

明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。

【注释】：召穆公奉周宣王命平淮夷后铭器。

浮浮：众强貌。滔滔：广大貌。

求：救，助。一说求索;一说讨伐。

舒：一说舒行;缓慢。铺：怀柔。一说陈列;一说止。

汤汤(音伤)：浩浩荡荡。

洸洸(音光)：威武貌。庶：幸。时：是。

彻：治;开发。疚(音救)：病。棘：瘠。极：准则。

来：语助。旬：巡视。

宣：宣抚。肇：谋。

敏：疾。戎：大。公：事。

秬鬯：黑黍酒。

卣(音有)：古代酒器。青铜制。

文人：一说掌封诰的官;一说文王;一说文德之人。

自召祖命：用其祖召康公受封之礼。稽首：古时跪拜礼。

对扬：颂扬。王休：王的美德。

明明：勤勉。矢：施。洽：和洽;协和。

【赏析】：

《江汉》叙写周王命令召虎率兵平定淮夷，开辟疆土，赏赐召虎。召虎又制作铜簋，告其先祖，颂扬天子，宣扬文德。诗以江汉起兴，衬托军士的威武，构造必胜的声势。但诗并不正面描写战争，却着重描写成功的赏赐和纪念，并不赞扬颂武功，而宣扬文德，立意又另成一境界。叙事中插以对话，见出变化，又避免呆板。