诗经赏析5篇推荐阅读

作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这如《诗经》首篇的《关雎》，“关关”(叠字)形容水鸟叫声，“窈窕”(叠韵)表现淑女的美丽，“参差”(双声)描绘水草的状态，“辗转”(叠韵)刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!

诗经·唐风——《扬之水》1

扬之水，白石凿凿。

素衣朱襮，从子于沃。

既见君子，云何不乐?

扬之水，白石皓皓。

素衣朱绣，从子于鹄。

既见君子，云何其忧?

扬之水，白石粼粼。

我闻有命，不敢以告人。

注释：

扬：激扬，形容水流湍急，此象征政变的形势的危急。

凿凿：形容鲜明洁白，此暗指政变的事件的明显。

素衣朱襮：襮，音博，白缯的内衣，绣有花纹的红边衣领，此诸候的服饰。

沃：曲沃，国名，在今山西省闻喜县东。当时晋昭侯将曲沃封给叔父成师，这就是晋桓叔。晋桓叔势力强大，晋国大夫潘父与桓叔勾结密谋杀晋城昭侯，指政变。作者随从到了曲沃，看见桓叔穿起了诸侯的服饰。

君子：指桓叔。

不乐：内心有忧虑。

皓皓：洁白鲜明的样子。

朱绣：红边衣领上绣花有花纹。

鹄：曲沃的城邑

粼粼：形容水清石净

命：命令。

赏析：

《扬之水》描写了地场政变阴谋发动知情者的复杂的内心感情，其中有担忧，有恐惧。诗以激扬之水，鲜明的石象征政变的危急紧张和形势逼人，而展开了一个从密谋到发动的过程。一、二节中见君子的忧虑，就从“君子”僭越而穿诸侯之服见出隐微、曲折，而最后“我闻有命”，是最终发动的命令，但这一切，虽早有知晓，却“不敢以告人”，细致入微，曲折难言，正是诗人的写照。

诗经·唐风——《椒聊》2

椒聊之实，蕃衍盈升。

彼其之子，硕大无朋。

椒聊且，远条且。

椒聊之实，蕃衍盈掬。

彼其之子，硕大且笃。

椒聊且，远条且。

注释：

椒：花椒。聊：助词，或曰山楂

蕃衍：繁盛。且：助词

远条：长长的枝条

笃：厚实。

赏析：

《椒聊》赞美家庭人员兴旺，子孙繁多。诗以花椒多子起兴，而象征子孙蕃衍兴旺，并祝愿流长久远，这又是以花椒树长长的枝条来象征的。

诗经·唐风——《绸缪》3

绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人。

子兮子兮，如此良人何!

绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅。

子兮子兮，如此邂逅何!

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者。

子兮子兮，如此粲者何!

注释：

绸缪：音仇谋，缠绕，捆束

束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。(魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。

三星：即参星，是由三颗星组成。

良人：古代妇女称丈夫。

刍：柴草。

隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。

邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。

楚：荆条。

粲者：美人。

【赏析】

《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

诗经·唐风——《杕杜》4

有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。

岂无他人?不如我同父。

嗟行之人，胡不比焉?

人无兄弟，胡不佽焉

有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。

岂无他人?不如我同姓。

嗟行之人，胡不比焉?

人无兄弟，胡不佽焉?

【注释】：

杕：音地，独特，孤零零的样子

湑湑：音虚，形容草木茂盛

踽踽：音举，孤独无依的样子

佽：同情，帮助

睘睘茕：与茕茕同义，无依无靠的样子。

【赏析】

《杕杜》描写一位流浪者沿路乞助，表现了孤独无助的衣叹。诗以孤生的杜梨起兴，正是这位流浪人的写照，或许也正是流浪人独行之时见到的景象，从而触动了内心的凄楚。

诗经·唐风——《羔裘》5

羔裘豹袪，自我人居居!

岂无他人?维子之故。

羔裘豹袖，自我人究究!

岂无他人?维子之好。

【注释】：

羔裘：羔羊皮袄。

袪：音去，袖。自我人：我的人

居居：即倨倨，傲慢无礼

究究：音求，仇的借字

【赏析】

《羔裘》讽刺一个为官志得意满，抛弃故旧的人。诗从衣饰和待人的态度写起，突出了官员的傲慢态度和脸着的高贵，反复透露了他浅薄的德行。