招魂-诗词楚辞招魂

招魂

招魂，古代神秘的仪式，谓之为“执神券”，旨在祭祀祖先，以期得到他们的庇护和保佑。在古代文化中，招魂是一种非常重要的仪式，尤其在丧葬仪式上，这种仪式的形式和内容也都比较多样化。

诗词中的招魂

从古至今，招魂一直是诗词作品中的一个热门题材。唐代杜甫的《梦李白之二》中写道：“招魂楚江头，树瘦霜飞过。声断人不见，深夜起潮波。”这首诗描绘了一个寂静的江头，仅有的是一棵瘦树和几声回荡的招魂声，更多的是在表达作者对逝去的故人的思念。同样，清代纳兰性德的《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》中也提到了招魂：“桃花扇底春风起，招魂楚岸苏堤好。”

在《长恨歌》中，王昭君已故的父亲暮年寄托于遗言，要其在襁褓中的王昭君“修合肥兮长绳，吊死兮罗刹女，蛾眉弓眼，翩翩少年郎”中吸收王昭君的灵魂。即使在现代的文学作品中，招魂这个题材也经常出现。刘慈欣的科幻小说《三体》中，人类招魂仪式让“死了的灵魂也可以住进活人的身体里，活得更努力、更精神。”

楚辞中的招魂

楚辞是中国近代文学史上一朵奇葩，其内容涵盖了历史、哲学、爱情、人生、神秘等多个领域。楚辞中的《招魂》是以“招魂”为主题的一篇诗歌，也是楚辞中最著名、最有影响的篇目之一。

《招魂》被认为是具有哲思、思辨和寓意的楚辞作品，在其中，作者通过对招魂仪式的描写，表达了对逝去之人的思念之情，同时也探究了生死、人性和宿命等问题。这首诗歌中写道：“阳居而丧其君，阴处会其社稷。荧荧德星，灿灿昭回，纷如陨霜，沛然翼飞。”作者以诗歌中深刻的哲学观念，象征性地描述了逝者的灵魂化作流星，穿越时空，重现天地之间。

最后的总结

招魂是一个神秘、千古常新的话题，在文学作品和现实生活中都有广泛的应用。诗词和楚辞中都有脍炙人口的招魂篇目，通过描写招魂仪式，表达了对逝者的怀念之情，探究了人生和生死的深层意义。招魂不仅仅是一个文学话题，更是人类文化中不容忽视的一个重要组成部分。