对联-风景名胜楹联欣赏之杭州灵隐寺对联
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灵隐寺，位于西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。创建于东晋咸和元年（319），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。五代时吴越国王钱叔崇信佛教，广建寺宇，当时灵隐寺规模宏大，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得“隐”字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。清康熙南巡时，登寺后的北高峰顶揽胜后，即兴为灵隐寺题匾，灵字繁体为上面一雨字，中间横排三个口字，最下面一个巫字，他欢喜之余，把上面的雨字写得太大，差点就下不了台。他突然想起在北高峰上时看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，有云有林，显得十分幽静，于是灵机一动，顺势在雨字下加一云字，赐灵隐寺名为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四字巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。灵隐寺自创建以来，曾毁建10余次，1956年和1975年两次整修，形成了现在的规模。
今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。正面是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是我国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。
【对联选】
禅心澄水月；
法鼓聚龙鱼。
——康熙题灵隐寺
康熙（1654～1722），清圣祖，姓爱新觉罗，讳玄烨，生于北京紫禁城景仁宫，佟妃之子。康熙六年（1667年）七月初七在太和殿举行亲政仪式。在位61年（1661～1722）。
泉声得清净；
山色观庄严。
——康有为题灵隐寺
康有为（1858～1927），又名祖诒，字广厦，号长素，号更生，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
岭边树色含风冷；
石上泉声带雨秋。
——佚名摘宋之问句题灵隐寺
灵鹫向云中隐去；
奇峰自天外飞来。
——佚名题灵隐寺
每有山风，豁开眼界；
常将月露，洗净心尘。
——佚名题灵隐寺
清磬数声，与天风答响；
白云一片，随野鹤飞来。
——佚名题灵隐寺
峰从西竺来，云根无住；
泉自上方出，月印长圆。
——乾隆题灵隐寺
乾隆（1711～1799），清高宗，姓爱新觉罗，讳弘历，是雍正帝第四子。雍正十三年（1736）即位，为清代入关第四帝。乾隆六十年（1795）禅位于十五子颙琰，自己成为太上皇。
灵鹫飞来，释迦不忘东土；
隐民思度，咫尺即是西天。
——童曼筠题灵隐寺
灵鹫飞来，缘结丛林成异境；
高僧隐此，香飘佛国净凡心。
——朱祖功题灵隐寺
佛法度三千，心愿俱坚胜苦海；
尊名称五百，形容难判供慈航。
——乾隆题灵隐寺
此地距西天咫尺，奇峰插云表，千秋胜迹吾飞来；
吾乡与南海比邻，古国听潮音，一样灵踪不肯去。
——佚名题灵隐寺
不必问泉冷何时，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；
毋须考峰来甚处，看几眼腾飞架式，可云这次不空。
——魏寅题灵隐寺
魏寅（1922～2003），又名焕升，字人镇，笔名阿味，隆回县金潭人。1949年毕业于国立湖南大学，获学士学位。曾任中学校长，电视大学教师，郴州地区《建材志》主编、编审。现任中国楹联学会名誉理事、湖南省楹联学会事理、湖南诗词学会会员等。
佛力无边，毒龙扰座，沧桑付泡影，四栏花药静风幡；
觉场绝胜，灵鹫盘峰，香火收因缘，三竺云烟扶宝盖。
——陈修瑜题灵隐寺
〖山门〗
龙涧风回，万壑松涛连海气；
鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
——赵孟頫题灵隐寺山门
赵孟頫（1254～1322），字子昂，号松雪，松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。
〖天王殿〗
诸恶莫作；
众善奉行。
——谭建丞题灵隐寺天王殿
谭建丞（1898～1995），原名钧，号澄园，男，汉族，浙江湖州人。自幼好画嗜书，1911年求学于浙江省立第三中学，课余从乡中名家习字画。1916年入南京东南大学，毕业获文学士学位。1924年6月赴日本，入东京美术专科学校，为研究生。回国后于里中创办“竞义女校”，先后任教员、校长。1929年入上海政法大学，3年后获法学士学位。期间，与王一亭、庞左玉、吴东迈、沈迈士等地发起创办“清远艺社”，共磋艺事。曾先后在上海、湖州等地举办个人书画展。
说法现身容大度；
救出世人尽欢颜。
——佚名题灵隐寺天王殿
辅正摧邪，教承大觉；
振威显圣，德副群心。
——佚名题灵隐寺天王殿
立定脚跟，背后山头飞不去；
执持手印，眼前佛面即如来。
——张载阳题灵隐寺天王殿
山头：飞来峰。手印：僧人诵咒时手的姿势。◎张载阳（1873～1945），字春曦，号暄初，杭县人。早年毕业于浙江武备学堂，后历任清政府浙江常备军步队队官、管带、协统领官。中华民国成立后，任旅长兼杭州警备司令，浙江禁烟局长，台州、嘉兴、湖州镇守使，浙江陆军暂编第二师师长，浙江陆军第一师师长，浙江省省长兼第二师师长等职。民国十三年（1924）辞职隐居。
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
——张载阳题灵隐寺天王殿
鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地；
鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。
——王震题灵隐寺天王殿
天竺：古印度别称，《后汉书?西域传》：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里”。◎王震（1867～1938），字一亭，别署白龙山人。信佛，法名觉器，浙江吴兴人，寄居上海。工书、画、花果、鸟兽、人物、佛像，无所不能。天真灿漫，雄健浑厚，与吴昌硕相近。技术纯熟，大幅小帧，挥洒自如，有旁若无人之概。抗战初期，上海陷敌，因其服务日商日清轮船公司多年，与日人相处颇久。即赴香港，表明心迹。旋因病重，由医生护送返沪逝世。
布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会；
法门不二，大腹能容，来人全凭念佛一心。
——佚名题灵隐寺天王殿
法门不二：即“不二法门”，佛教用语。法门，修行佛法的门径。谓直接入道，不可言传的法门。
佛阐发无边，看我伲坦腹露胸，终归一笑；
峰飞来何处，愿人们下心低首，普度众生。
——佚名题灵隐寺天王殿
本来妙好威仪，幻成珠饰双缨，庄严法相；
如此娑婆世界，仗着金刚一杵，扫荡群魔。
——佚名题灵隐寺天王殿
峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路；
泉自石边流出，悟三生因果，十方花藏证根源。
——王念题灵隐寺天王殿
自离兜率天宫，只因扩演宗风，瑜珈论说传东土；
指点善财童子，若要参寻佛果，毗庐楼阁在南中。
——佚名题灵隐寺天王殿
笑到尽头难开口，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶，多欢喜地。
悟道一念自开怀，圆舒八臧之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝，大慈悲门；
——佚名题灵隐寺天王殿
五乘：五种修行途径。圆舒：充分展现。八藏：各种有为之法的根本。
〖大雄宝殿〗
愚智愿行登极乐；
圣凡同修念弥陀。
——佚名题灵隐寺大雄宝殿
会三百六十古精庐，此云祖山，应得殊胜利益安乐；
积无量千万诸善根，故名佛国，成就如是功德庄严。
——汪嵚题灵隐寺大雄宝殿
汪嵚，字曼峯，一作趸峯，杭州人。民国第一任杭县县长。对于杭州市政建设，多所规划。善诗文、书法，工行、草，笔致劲挺，姿势开张。创办贫儿院，提倡工艺美术，造就镌刻拓扬碑版人材颇多。约民国十几年卒，年五十许。
古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判牍；
胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷花十里，桂子三秋。
——江庸题灵隐寺大雄宝殿
江庸（1878～1960），字翊云，号澹翁。福建长汀人。早年留学日本，清光绪三十二年（1906）毕业于早稻田大学法制经济科，归国后授法政科举人（1908）。曾任清政府大理院推事、北洋政府京师高等审判厅厅长、司法总长及政法大学校长、朝阳大学校长等职。民国15年（1926）迁居上海，从事律师业务，设事务所于四川路33号，曾义务为“救国会七君子”辩护。
苦海驾慈航，看出没众生，有登彼岸，有溺深渊，百千万劫凭缘法；
善门呈宝相，发菩提宏愿，或现宰官，或为童子，五十三参证佛心。
——张宗祥题灵隐寺大雄宝殿
张宗祥（1882～1965），西泠印社第三任社长，校勘学家、书法家。名思曾，后慕文天祥为人，改名宗祥，字阆声，号冷僧，别署铁如意馆主。海宁硖石人。光绪二十五年（1899）中秀才，二十八年中举人。先后任教于硖石开智学堂、桐乡桐溪学堂、嘉兴府中学堂和秀水学堂，以讲授地理出名。三十三年应聘至浙江高等学堂任教，又兼教于两级师范学堂和杭州府中学。
古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境；
林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻，象王蹴踏，游人只认好溪山。
——马一浮题灵隐寺大雄宝殿
马一浮（1883～1967），原名浮，又字一佛，幼名福田，号湛翁、被揭，晚号蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人。1899年赴上海学习英、法、拉丁文。1901年与马君武、谢无量合办《翻译世界》。1903年留学北美，习西欧文学，曾预撰《欧洲文学四史》等著作。后又游学德国，学德文。不久又留学日本，研究西方哲学。1911年回过，赞同孫中山领导的辛亥革命，常撰文宣传西方进步思想。后潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学、文学等。抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学。
入殿参三世释迦，不须问过去未来，仅现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸；
开山是东晋慧理，无论为云门临济，均禅宗嫡传，顶香持戒，永传家法守丛林。
——张宗祥题灵隐寺大雄宝殿
云门、临济：佛教禅宗派别。
宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起；
胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。
——江庸题灵隐寺大雄宝殿
〖药师殿〗
灵隐腾辉，西湖环秀，暮鼓晨钟护古寺；
飞峰拥翠，冷泉奔流，慈云法雨济群生。
——潘景邦题灵隐寺药师殿
消灾延寿，满愿随心，药师如来施慧德；
利乐有情，庄严刹土，琉璃世界放光明。
——真禅题灵隐寺药师殿
真禅（1916～1995），俗家姓王，名鹤树，江苏省东台县人。童真入道，1921年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。1942年，应其师震华法师之召，来到玉佛寺协助其办理上海佛学院。历任副寺、知客、信众部副主任、监院、寺务处主任等职。1979年，当选为上海市佛教协会会长，任玉佛寺住持。
药师如来，大愿发十二，教循遵礼，苦行修善果；
琉璃世界，尊经诵卌九，虔诚念拜，暂求得再生。
——姜亮夫题灵隐寺药师殿
姜亮夫（1902～1995），原名寅清，字亮夫，以字行，云南昭通人。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院、杭州大学中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。
发十二誓愿，起沉疴，广济良方，尘界均沾法雨；
阅六千春秋，逢盛世，重兴净土，灵山复现慈云。
——张学理题灵隐寺药师殿
十二药叉荷负有情，渐修梵行，光辉一心一世界；
七千眷属盛陈大愿，护念神力，证得三藐三菩提。
——陈训慈题灵隐寺药师殿
十二药叉：药师佛之十二神将。七千眷属：药叉所统之部属。◎陈训慈（1901～1991），字叔谅，慈溪官桥村（今属余姚三七市镇）人。陈布雷弟。1924年毕业于国立东南大学，历任上海商务印书馆编译所编译、中央大学史学系讲师、浙江大学史地系教授。1932年任浙江省立图书馆馆长。新中国成立后，历任第一至六届浙江省政协委员，民盟浙江省委顾问，浙江省文物管理委员会主任委员，浙江省博物馆图书资料室主任，浙江省历史学会理事、顾问，浙江省地方志学会顾问等职。
五蕴皆空，一尘不染，虽非类横侵，终与感化而归正觉；
诸恶莫作，众善奉行，是有情通则，更期精进共证菩提。
——谭建丞题灵隐寺药师殿
〖御碑亭〗
落笔垂馨，下马归舟君独去；
铭碑拓胜，闻香听梵我还来。
——马来西亚华人林声耀题灵隐寺御碑亭
境静趣无穷，四壁云山空俗障；
水流机不息，一亭烟雨惬宸衷。
——李利忠题灵隐寺御碑亭
逼烟萝灵鹫，隐隐江潮腾海日；
穿月桂康衢，熙熙人众说龙舆。
——徐弘道题灵隐寺御碑亭
徐弘道，1944年11月生，浙江省杭州市人。大学学历，教授级高级工程师。系中华诗词学会会员，浙江省诗词学会常务理事，西湖诗社、之江诗社常务理事，世界书画家协会加拿大总会理事，浙江省政协诗书画之友社理事，浙江省造纸学会理事，新加坡新神州艺术院高级名誉院士等。
倚槛听寒泉，且履禅关，认鹫岭嵯峨，云林雄胜；
抚碑融暖意，重光故迹，歆湖山新致，天地和春。
——薄松涛题灵隐寺御碑亭
薄松涛，现为浙江省之江诗社常务理事、浙江省诗词与楹联学会副秘书长、楹联总部副部长兼办公室主任、浙江省楹联评审委员会委员、《浙江诗词楹联》编委。
〖六和堂〗
应事岂宜有俗意；
为人不可无世情。
——竹禅题灵隐寺六和堂
竹禅（1825～1901），清朝僧人，俗姓王氏，号熹公，梁山县仁贤镇（今重庆市粱平县）人，14岁出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，住锡上海龙华寺。晚年为梁平双桂堂第十代方丈。擅长书画、金石雕刻，绘画自成一格。其水墨人物、山水、竹石，人谓别成一派，题画诗亦佳。
黄叶半疏霜后梦；
秋声千点雨中禅。
——南洋行脚僧竺糜题灵隐寺六和堂
灵山掩映来千佛；
法雨空濛润六桥。
——顾廷龙题灵隐寺六和堂
顾廷龙（1904～1998），版本、目录学家。苏州人。1931年毕业于持志大学国文系。1933年获燕京大学文学硕士学位。曾任燕京大学图书馆中文采访主任。1939年与人共同创办上海合众图书馆，任总干事。后兼任暨南大学、光华大学教授。建国后，历任上海历史文献图书馆馆长，上海图书馆馆长，华东师范大学、复旦大学兼职教授，《中国古籍善本书目》主编，文化部国家文物鉴定委员会委员。
〖方丈室〗
江山一览无余景；
钟磬频闻落半空。
——太虚题灵隐寺方丈室
太虚（1890～1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁。宣统元年（1909）初，太虚受到华山和栖云的劝说，到南京入杨仁山居士创办的“祇洹精舍”就读。自1918年开始，数年之间，遍历沪、杭、武汉、北京、广州、长沙，讲席频开，法筵极盛。1947年3月17日，太虚因患脑溢血在上海去世，灵骨葬于浙江奉化雪窦山。
岂惟江左公卿，尽倾支遁；
仅有襄阳耆旧，未识道安。
——僧如璧题灵隐寺方丈室
杭州灵隐寺对联：
龙涧风回万壑松涛连海气
鹫峰云敛千年桂月印湖光
峰峦或再有飞来坐山门老等
泉水已渐生暖意放笑脸相迎
立定脚跟背后石头飞不去
执持手印眼前佛面即如来
古迹重湖山历数名贤最难忘白傅留诗苏公判牍
声缘结香火来游初地莫虚负荷花十里桂子三秋
禅心澄水月
法鼓聚龙鱼
泉声得清净
山色观庄严
岭边树色含风冷
石上泉声带雨秋
灵鹫向云中隐去
奇峰自天外飞来
每有山风豁开眼界
常将月露洗净心尘
清磬数声与天风答响
白云一片随野鹤飞来
峰从西竺来云根无住
泉自上方出月印长圆
灵鹫飞来释迦不忘东土
隐民思度咫尺即是西天
灵鹫飞来，缘结丛林成异境
高僧隐此，香飘佛国净凡心
佛法度三千，心愿俱坚胜苦海
尊名称五百，形容难判供慈航
此地距西天咫尺奇峰插云表千秋胜迹吾飞来
吾乡与南海比邻古国听潮音一样灵踪不肯去
不必问泉冷何时舀一勺煮沸沏茶便算此行有幸
毋须考峰来甚处看几眼腾飞架式可云这次不空
佛力无边毒龙扰座沧桑付泡影四栏花药静风幡
觉场绝胜灵鹫盘峰香火收因缘三竺云烟扶宝盖
诸恶莫作
众善奉行
说法现身容大度
救出世人尽欢颜
辅正摧邪，教承大觉
振威显圣，德副群心
鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地
鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖
岂惟江左公卿，尽倾支遁
仅有襄阳耆旧，未识道安
江山一览无余景
钟磬频闻落半空
应事岂宜有俗意
为人不可无世情
黄叶半疏霜后梦
秋声千点雨中禅
灵山掩映来千佛
法雨空濛润六桥
布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会
法门不二，大腹能容，来人全凭念佛一心
佛阐发无边，看我伲坦腹露胸，终归一笑
峰飞来何处，愿人们下心低首，普度众生
本来妙好威仪，幻成珠饰双缨，庄严法相
如此娑婆世界，仗着金刚一杵，扫荡群魔
峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路
泉自石边流出，悟三生因果，十方花藏证根源
自离兜率天宫，只因扩演宗风，瑜珈论说传东土
指点善财童子，若要参寻佛果，毗庐楼阁在南中
笑到尽头难开口，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶，多欢喜地
悟道一念自开怀，圆舒八臧之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝，大慈悲门
愚智愿行登极乐
圣凡同修念弥陀
会三百六十古精庐，此云祖山，应得殊胜利益安乐
积无量千万诸善根，故名佛国，成就如是功德庄严
苦海驾慈航，看出没众生，有登彼岸，有溺深渊，百千万劫凭缘法
善门呈宝相，发菩提宏愿，或现宰官，或为童子，五十三参证佛心
古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境
林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻，象王蹴踏，游人只认好溪山
入殿参三世释迦不须问过去未来仅现在一尊微笑拈花指点群迷登觉岸
开山是东晋慧理无论为云门临济均禅宗嫡传顶香持戒永传家法守丛林
宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起
胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑
灵隐腾辉，西湖环秀，暮鼓晨钟护古寺
飞峰拥翠，冷泉奔流，慈云法雨济群生
消灾延寿，满愿随心，药师如来施慧德
利乐有情，庄严刹土，琉璃世界放光明
药师如来，大愿发十二，教循遵礼，苦行修善果
琉璃世界，尊经诵卌九，虔诚念拜，暂求得再生
发十二誓愿，起沉疴，广济良方，尘界均沾法雨
阅六千春秋，逢盛世，重兴净土，灵山复现慈云
十二药叉荷负有情，渐修梵行，光辉一心一世界
七千眷属盛陈大愿，护念神力，证得三藐三菩提
五蕴皆空一尘不染虽非类横侵终与感化而归正觉
诸恶莫作众善奉行是有情通则更期精进共证菩提
落笔垂馨，下马归舟君独去
铭碑拓胜，闻香听梵我还来
境静趣无穷，四壁云山空俗障
水流机不息，一亭烟雨惬宸衷
逼烟萝灵鹫，隐隐江潮腾海日
穿月桂康衢，熙熙人众说龙舆
倚槛听寒泉，且履禅关，认鹫岭嵯峨，云林雄胜
抚碑融暖意，重光故迹，歆湖山新致，天地和春
泉声咽危石
月色冷青松
有本如是者
知几其神乎
泉自几时冷起
峰从何处飞来
泉自冷时冷起
峰从飞处飞来
泉自有时冷起
峰从无处飞来
泉自禹时冷起
峰从项处飞来
洗热肠泉是冷
护净土峰故飞
洗热肠源自冷
护净土峰胡飞
常恐峰来更欲去
不愁泉冷无热时
春秋阅尽水长冷
风雨到来山欲飞
涤热肠泉是冷好
卫净土峰固飞来
山峰且有飞来悔
泉水偏从冷后传
世出世情一泉水
住无住心半峰云
洗热肠泉是冷好
卫净土峰特飞来
应事岂宜有俗意
为人不可无世情
愚智愿行登极乐
圣凡同修念弥陀
圆机风与溪相答
妙义人同石共谈
飞峰一动不如一静
念佛求人不如求己
辅正摧邪教承大觉
振威显圣德副群心
未出山时一寒至此
飞来峰下有亭翼然
尚有热心肯与人共冷
何堪退步甘让峰飞来
在山本清泉自源头冷起
入世皆幻峰从天外飞来
利欲纷驰脚下安知万丈壑
偷心未尽眼前听取一声雷
泉在山中自是清流甘冷落
峰高世外孰从飞去悟来因
近壑定禅心泉水出山犹自冷
烟云空变态峰峦何处更堪飞
鹫峰从天竺飞来乃生成佛地
鹿苑弘泉唐施济为汲引圣湖
山水多奇踪二涧春淙一灵鹫
天地无交换百顷西湖十里源
菩萨也具热肠泉水何尝着意冷
世界分明实地此峰怎见是飞来
泉水澹无心冷暖惟主人翁自觉
峰峦青未了去来非佛弟子能言
本来妙好威仪幻成珠饰双缨庄严法相
如此婆娑世界仗着金刚一杵扫荡群魔
布袋无双破颜垂笑尔等莫待龙华三会
法门不二大腹能容来人全凭念佛一心
佛阐发无边看我伲袒腹露胸终归一笑
峰飞来何处愿人们下心低首普渡众生
胜境重新门前峰列如屏未必飞来不飞去
优游若昔享畔水清可掬漫论泉冷与泉温
发十二誓愿起沉疴广济良方尘界均沾法雨
阅六千春秋逢盛世重兴净土灵山复现慈云
峰从天外飞来见一线光明万壑松涛开觉路
泉自石边流出悟三生因果十方花藏证根源
药师如来大愿发十二教循遵礼苦行修善果
琉璃世界尊经诵卌九虔诚念拜暂求得再生
自离兜率天宫只因护演宗风瑜珈论说传东土
指点善才童子若要参寻佛果毗卢楼阁在南中
苦海驾慈航看出没众生有登彼岸有溺深渊百千万劫凭缘法
善门呈宝相发菩提宏愿或现宰官或为童子五十三参证佛心
古德此安禅似岳镇西湖看庭前树老陌上花新衲僧莫道闲机境
林神常奉足喜法流东土任狮子嚬呻象王蹴踏游人只认好溪山
悟道一念自开怀圆舒八臧之奇是谓因意而发意似檀孕檀枝大慈悲门
笑到尽头难开口横吞五乘之粹方知从心而出心犹兰生兰叶多欢喜天
笑到尽处难开口横看五乘之辞方知从心而出心犹兰生兰叶多欢喜地
悟道一念自开怀圆舒八臧之奇是谓因意而发意似檀孕檀枝大慈悲门
笑到尽处难开口横吞五乘之粹方知从心而出心犹兰生兰叶多欢喜地
悟道一念自开怀圆舒八藏之奇是谓因意而发意似檀孕檀枝大慈悲门
宝坊阅千载常新楼阁喜重开依旧前台花发清夜钟闻东涧水流南山云起
胜境数西湖第一林泉称极美试看驼岘风高鹫峰石峙龙泓月印猿洞苔斑
著作集名流好事学当年白傅
文章留慧业赏音俟后世扬云
