许多妇女在太后雕像和儿媳雕像前烧香跪拜
《清廷十二月令中轴线》描绘了三月人们在水边饮酒作诗的场景。
再过几天，就是农历三月初三了。现在人们似乎对这一天感觉不太好。但在历史上，3月3日是一个重要的节日。在这一天，古代人想在水边洗澡，希望洗去往年的霉运，祈求新的一年有个好兆头。汉代以后，人们不再只是在水边举行沐浴擦水的仪式，还把它当作宴饮玩乐的好机会。因此，有了一种新的习俗，在水边一起喝酒，把水引向一条运河——蜿蜒的水。这种习俗一直延续到明清时期。
3月3日是最早的情人节。
上巳节最早起源于涿鹿打败蚩尤后，黄帝回到雄国(今河南新郑)，于3月3日登上基茨山(位于新郑)祭拜天地山川。为了纪念黄帝的功绩，后人每年三月三日都会举行一次前往轩辕黄帝的朝圣活动。《李周》郑玄注:“我18岁被断后，现在三月如水等。”，这是对上巳节最早的记载。后来，上巳节在春秋时期非常流行。
《后汉书·礼记》记载:“是正月初三，当官的、百姓的，都在东边的活水上洗(净)了，就说‘洗洗擦出’‘留在土里(病)”，是大病。”可见汉代沿袭前代习俗，以祭奠上思节为主要节日。魏晋以后，上巳节定在3月3日，后人继续沿袭，成为人们在水边饮酒作乐、郊外踏春的重要节日。
由于三月初三是一年的开始，人们赋予了它许多新的内涵，尤其是它被年轻男女解读为最早的情人节。三月初三，大家在水边用蓝草举行仪式，出席观看襁褓，成为古代未婚男女约会的好机会。《李周媒体之家》记载:“在仲春的月亮上，男女会相遇，所以同时，跑者情不自禁。”也就是说，在这一天，父母和政府都不会阻止未婚男女见面和相爱。因此，年轻男女喜欢在这一天春游，相亲相爱。在《诗经》这首诗中，就清楚地记录了当时青年男女在三月初三约会的场景，甚至衍生出了无极之物——牡丹(“魏氏与女子，齐一互相挑逗，给她们牡丹”)。
汉代以后，上巳节的习俗发生了很大的变化。人们不再只是举行在水边洗澡除草的仪式，还把它当作宴饮玩乐的好机会。于是，曲流水流工程出现了。根据《荆楚年谱》，“三月三日，知识分子走出朱江的池塘和沼泽，喝一口蜿蜒的水。”魏晋以后，曲水成为上巳日的主要活动。当时，达官贵人或文人墨客一起到滨水地区赴宴，并引水成渠，称为“曲水”。然后，装满酒的“曲水”漂浮在水面上，从上游释放出来，这样它就可以借助水流的力量把杯子传递给灯。当杯子在客人面前慢慢流逝时，你可以一口气把它拿下来，然后吟诗写诗娱乐，这叫曲水。
历史上最著名的曲流活动是东晋永和九年(353年)成员的兰亭聚会。在这次修缮活动中，王羲之和孙绰、谢安等40多位东晋名士齐聚兰亭。他们都施展才华，得到了三十七首诗，成为《兰亭集》。王羲之写下了千古名篇《兰亭集序》。
由此，“曲水刘玉”游戏得到广泛传播，产生了大量的宴席诗和骈文诗序。南北朝时，有简文帝、颜延年、沈约等。到了梁代都有了“三月三曲水”的诗序，使曲水的内涵进一步丰富。唐永春二年(683年)，初唐四杰之首王波带领一批诗人，在云门寺景山太子阁主持了一场仿王羲之《兰亭雅集》的修书活动，并撰写了《切云门修山亭序》，仿《兰亭集序》。可能还没完成。同年秋，王波又致力于此，著有《岳州秋宴亭序》。此外，白居易、刘禹锡等人还于唐文宗开宗二年(837年)三月三日在洛阳举行宴会。十五位学者出席了晚会。他们欣赏风景，写诗，歌和水在流动。刘禹锡认为比兰亭的会议好。“第二天，我们会向别人学习。”
唐朝3月3日，举行了新进士庆功宴。
唐朝是诗歌的全盛时期，所以三月初三，他们喝酒赏景，唱歌写诗，在这个领域留下了许多优秀的作品。
唐高宗调庐二年(680年)三月三日上思节，在王明夫山亭举行上思节诗会，诗人陈子昂参加。会上，、圆明、韩、高俅、、崔致贤各作诗一首，均为《三月三日山亭夜宴》四言诗，入《全唐诗》。诗人崔致贤带头作诗，六人作序，孙作序。前言介绍曲水流淌的过程，以及各人择一字为韵作诗的情况:“调庐二年，晚春三日，聚于王之，申约。......风景伴中国，心意已至。所以贾凯宴，涤烦领。沿着杯子弯曲水，沿着路径折叠毛巾。......杜挚陈石，季良辉。还在探索一个词，六韵成章。”这也是少有的有详细记载的诗歌会。
此外，唐代诗人孟浩然曾在《伤逝》中组织过一次诗歌会。但由于他的诗友大多因为各种原因没有到场，虽然活动不太成功，但他还是精神饱满，写了一首关于上思节活动的诗:《上思三月·浮杯·十年》。坐空等，玩得开心，讨厌没有邻居。晚上，在兰亭北部，烟雾打开并弯曲了滨水区。浴蚕遇妾，采艾值得一游。古墙可题写，战场易懂神。人群够不到，今天早上就浪费了。"
唐代，新进士的正式发布日期正好是上巳节之前，当时长安皇亲贵族的主要活动区域也在曲江。位于曲江长安城东南，是皇家园林所在地，有曲江池、大雁塔、芙蓉园等景点。于是，三月初三在曲江亭举行的新进士庆功宴——曲江社，为三月初三增添了热闹的气氛。
在唐代，能够参加曲江宴是很多文人墨客梦寐以求的大事，当时新文人在曲江宴上的心情可想而知。玄宗时，诗人刘沧中进士在参加宴会后，写下《七律·后宴曲江》，描述当时的盛况:“而春节选胜游，首宴兴远曲江头。紫粉墙仙，柳笛吹御楼。Xi的风景明亮，远离海岸，晚上空山绿色落在周放。回家就不会醉在花丛里，香车如水。”
举办宴会的时候，也要从新科中挑选两位最年轻的学者充当花探索者(郎)，走遍长安城，收集城中最美的花，带到宴会上，以示关注。诗人孟郊，有一次考上科举后，带着花探四处奔走，写下了《考后》这首诗:“从前污秽不堪，如今纵情声色，无止境。我以春风为荣，一天就能看到长安的花。”
曲江的宴席活动丰富多彩，还有一个题词席。宴会结束后，学者们去即墨在塔壁上题词。同年年中，选了好书法家书写，后人称之为“雁塔题字”。白居易27岁时，成为一名学者，是同时参加考试的17名学生中最年轻的。当他感到自豪时，他写道:“古达的头衔是17个学生中最年轻的。”
皇帝高兴的时候，会邀请新的学者来参观芙蓉园。诗人沈李有一段亲身经历:“春风来园，桃李开，花入御花园。芳草归玉乐，凤凰池旁有个金花瓶。绿柳遮风，红草丛生拂。晚上逛曲江，未央岳明锁千门。”这对于新晋学者沈李来说，无疑是一件非常光荣的事情。
正常情况下，做学问就是进入官僚阶层。正因如此，在曲江设宴的当天，全城，全市官员和大臣的家，都被出动，“滚车串珠帘，鳞次栉比”，争相进士为自己挑选“女婿”。百姓也想看看文人雅士的风采，所以在曲江景区，“车马满堂，无法形容”，曲江宴更是让原本热闹的三月三日上巳节更加红火。(刘永家)
补上白老北京三月初三
作为六朝古都，从1月到3月3日，在北京的皇家园林中，皇亲国戚在刘备亭吟诗作诗，老百姓也有热闹的地方，那就是盘套宫庙会。
皇家花园里有一个流动的杯亭。
在老北京的皇家园林和一些古代寺庙园林中，有人工建造的流动的杯、渠、池或亭，供皇室、学者和学者聚集在园林中举行宴会、饮酒、写诗和娱乐。元、明、清时期，北京的皇宫里有流动的杯子、运河或亭台楼阁。元代在太岳池西岸的盛兴宫修建刘备运河，在明代修建的西苑南岸修建明清时期的刘备亭。清康熙皇帝曾御书“曲剑浮花”匾，乾隆皇帝将其命名为“流水声”和御书匾。后来，乾隆三十六年(1771年)，故宫新修宁寿宫园时，仍记得在园内建刘备亭，牌匾名为“赏亭”。
圆明园、恭王府花园、潭柘寺也有类似的流杯亭。1913年，梁启超曾在万盛园(动物园)举行集会。在集会中，用“刘、易、曲、水”的韵来朗诵诗歌。当时的翻译家严复曾吟诗押韵:“晚春值得去除丑，去做山阴之旅的白日梦。”
3月3日，娘娘庙举行庙会。
在3月3日的上巳节，还有一个古老的民俗，叫做“祭祀生育之神高青”。《礼记·月令》载仲春月，“亦是月，鸟来。到天，到高青的监狱神社”。我们可以看到这种仪式在古代的庄严。3月3日，全国各地都有去仙女庙祭拜仙女和西王母的活动。在老北京，盘涛宫有庙会供奉太后。蟠桃宫，位于东华尔城街以北，东便门大通桥以南，是文人墨客的庙堂观。这座寺庙建于明初，清康熙元年(1662年)重建。
北京蟠桃宫有三座山门，门前有一对石狮旗杆。门楣上嵌有“护国太平蟠桃宫”的石匾，左右墙上嵌有“蟠桃节”的四个绿边琉璃字。
明清时期，蟠桃宫每年三月初一至三月初五开放寺院。寺庙开放时，游人摩肩接踵，盛况超过老北京的长甸庙会和白云观庙会，成为老北京五大庙会之一。
特别是3月3日上巳节，会有很多妇女烧香、祈婚、求子，所以陶盘宫也被称为娘娘庙。许多妇女在太后雕像和儿媳雕像前烧香跪拜，在儿媳雕像前“绑娃娃”。
什么是“拴系娃娃”？我亲眼见过这个习俗，也听家人说起过。在老北京，有些已婚妇女，如果过了一两年还是没有孩子，就要在三月初三去蟠桃宫，烧香跪拜后才能给娘娘塑像，然后挑一个泥娃娃再给娘娘送人。因为重男轻女的习俗，当时的媳妇当然要选一个男孩，用红绳绑在泥娃娃上，然后给主管道士一些香钱，悄悄把泥娃娃带回家。如果你有一个儿子，那么你将把你的儿子列为第二个孩子，被绑的泥娃娃将被称为“大宝贝哥哥”。媳妇会去盘涛宫祭拜感恩，为泥娃娃穿上手工缝制的衣服，放在屋里的床柜上久久不散。
3月3日，护城河开闸放水。
在老北京，有些人参观了盘陶宫的庙会，不仅是庙会本身，还有它周围的特殊景观。蟠桃宫前的护城河与通惠河、北运河紧密相连。元明清时期，水波荡漾，岸边垂柳林立，运粮船、游船往来穿梭。它是老北京人游览风景的旅游胜地。3月3日盘套宫庙会时，通惠河二门开闸蓄水。JD地区的游客喜欢乘船来，上岸看风景，拜神，在这里闲逛。这一幕曾经是老北京。
这种热闹的景象持续了几百年，直到1957年庙会关闭，盘涛宫的庙址改为眼镜厂。1987年，因修建东便门立交桥，陶盘宫被拆除。在原址上还有一座保护国家太平宫的纪念碑。现在，这个遗迹可以在明城墙公园找到。从2007年开始，每年的3月1日至3日，盘套宫庙会都在盘套宫遗址西侧的明城墙遗址公园进行修复。人们可以欣赏舞狮、踩高跷、抖空竹子等传统技艺，品尝传统美食，也可以领略北京话的吆喝声和魅力。(张善培)
