对联-姓氏对联（姓氏对联）
姓氏对联源自何时，目前没有史料文字记载。我国第一部关于对联的专著——《楹联丛语》中也未曾出现过关于姓氏对联的条目和内容。姓氏对联的明显特点是夸宗颂祖、短小精悍、风格古雅、集体相传。姓氏对联的遣词造句，寻章摘句、觅史搜典，高古博雅，若不懂历史，不知其典，织观文字表面，通常一眼看去不知其意。姓氏对联都是靠本族代代相传，逐步完善定型，而后传入后世，录入古籍之中。
碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。这是一副王姓典故联。上联指唐代王播的故事。《全唐诗话》载，王播少时孤贫，曾寄扬州惠昭寺，随僧斋餐。后僧因厌之，便于饭毕而击钟。王播乃愤而在斋壁上题诗曰：上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。题诗至此，为众僧阻止。后来，王播出任是邦，因访旧游，见原诗已被碧纱笼护，王播又题一绝句：三十年前此院游。木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。题完此诗，又将原诗向续成一诗：上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。下联则为宋代王歧公、王荆公的故事。据宋代周煇《清波杂志》载：有号金带围的药物，若开则城中当有宰相。当韩琦为京城地方官时，一出四枝。其中适逢家宴，韩琦自当一支，王珪当一支，王安石当一支，适陈太傅入门，又应一支。后四人皆为宰相。
琴声字体中郎业；荔谱茶笺学士风。这是一副蔡姓典故联。上联叙述东汉蔡邕(伯喈)郎中的才艺，史实见《后汉书·蔡邕传》：“蔡邕，陈留圉人，字伯喈，性笃孝，博学，好词章、天文、术数。工书画，善鼓琴。建宁中，拜郎中，奏定六经文字，自书册立太学门外，后学咸所取正。”今之戏曲将其面目完全弄颠倒了。下联为宋代蔡襄(君谟)之著述及雅称。蔡襄为宋代仙游人，工诗文，善书法，累官知谏院，迁直史馆，出知开封、福州、泉州、杭州等府，有《茶录》、《荔枝谱》等著作传世。
齐家公艺；治国子房。这是一副张姓典故联。上联指唐代张公艺九世同居之盛事，史实见《唐书·孝友传》序。据载：“张公艺，九世同居，高宗有事泰山，临幸其居，问本末，书忍字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去。”下联则是誉汉代张良的政绩。史实可见《史记·留侯世家》。刘邦曾评价张良说：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。”后封为留侯。张良实汉之功臣名将，刘帮得天下，实赖汉初三杰之功。
江左称风流宰相；程门重道学先生。这是一副谢姓典故联。上联极言晋代名臣谢安的风流洒脱，吟诗作文，最出色的是淝水之战中的沉着镇定。下联则誉美宋代名人谢良佐的修养功夫及治学精神。传说北宋年间游酢、杨时、谢良佐、吕大临四人拜程颐为师求学，一天冒雪来到程颐住处，见老师正在睡觉，就站立雪中等候。程颐一觉醒来，见门外大雪下了一尺多深。当时的情景使老师深受感动，遂将四人收于门下。后来四人成为程门高徒，合称“程门四子”。
三让两家天下；一剑万世千秋。此为吴姓典故联。全联叙述太伯三次让国和季札挂剑的故事。《史记·吴太伯世家》：太伯少弟季历，生文王昌，有盛德，太伯知其必有天下，故欲传国于季历，以太王病，托采药于吴越，不返，太王薨而季历立，一让也；季历薨而文王立，二让也；文王薨而武王立，遂有天下，三让也。吴国季札出使列国，使鲁时从徐国经过，在徐君处作客。徐君好季札剑，季札亦知之，因任务在身未给。后完成任务回经徐国时，虽徐君已死，仍解其剑系其墓旁的树上。联语乃赞囯姓为“孝义之家”，亦写成：八闽孝子弟；三让帝王家。
剑南诗派；江左文宗。这是一副陆姓典故联。上联指南宋诗人陆游，字放翁，著有《剑南诗抄》，自成一家之言。下联叙述宋代理学大师象山先生在江左的文名。当时江左有三陆：陆九韶、陆九龄、陆九渊，称江西三学，而以九渊为江左之宗。
安富尊荣公府弟；文章礼乐圣人家。这是一副孔姓典故联。联语所涉及孔姓人氏有：孔子，为世界闻名的思想家、教育家，古代称之为礼乐圣人。孔伋，汉武帝时的大司农，兴农事而富国。孔光，汉明帝时为博学官尚书。孔融，汉献帝时为北海相，兴校重儒。其幼时的“让梨故事”，尤为人们传颂。孔颖达，隋唐人。炀帝集天下之明经集至东郡，与国子秘书学士论议，颖达年少为冠，撰有《五经正义》。
三善名世；四韵家声。此联为沈姓典故联，联言沈度和沈约二人事。宋代兵部尚书沈度，字公雅。善政，曾为余干令，时人称其有三善：一曰无荒土；二曰无游民；三曰狱无积案。后为其建三善堂。南朝梁大臣、声律学家沈约，字休文，武康（今浙江德清西）人。笃志好学，仕宋及齐。官至尚书令。有《四声谱》等书传世。提出“四声八病”之说，指出如何运用声调变化，能使诗歌动听。在文学史上是一个重要的发明。
性道在文章；廉平称治绩。此联为端木姓典故联，出自子贡。子贡姓端木，名赐，子贡为其号。他是春秋时卫人，孔子弟子，有口才，能办事，又善货殖，家累千金，并曾历相鲁、卫。卫辉府之宜沟驿，为子贡故里，有端木子祠，祀先贤子贡，祠有联曰：性道在文章，深造自得；廉平称治绩，遗爱无穷。联乃截取前半部而为之。
有庐堪千古；读策定三分。此联为诸葛姓典故联。人们一眼就能看出是赞述诸葛亮隐居卧龙作《隆中对》，定鼎三分的故事，不赘述。
绛帷若族；铜柱后人。此为马姓典故联。上联的用典是：后汉马融，学博才高，授徒千人，尝坐高堂，施绛帐纱，前授生徒，后列女乐。下联的用典是：伏波将军马援，平交趾后，立两铜柱于林邑岸北，遣兵十余家不返，居寿洽岸南，面对铜柱，全部以马为姓。
平阳世守三章约；子建才高七步诗。此联为曹姓典故联。上联出自曹参，为西汉王朝开国功臣。沛（今江苏沛县）人。惠帝二年继萧何为相国，举事无所变更，按照萧何制订的成法行事。他委任属官，总是选择郡国官吏中不善辞令的忠厚长者，还经常宴请卿大夫和部下、宾客。任相国仅三年，就收到了很大的成效，汉初的安定局面得到了巩固和发展。下联出自曹植七步成诗的故事，为人所熟知。
旧时，一个村镇住着朱、项两家大户。一年，朱姓人家翻新祠堂，祠堂门口悬挂着这样一副对联：两朝天子，一代圣人。后梁的太祖朱温，明朝的开国皇帝朱元璋，都是坐龙廷、当皇帝的先祖，故谓“两朝天子”，宋朝的理学家朱熹，曾以“亚圣”名扬天下，故是“一代圣人”。项姓人家见朱家口气如此之大，难抑愤慨，遂也重建了一个祠堂。竣工之日，堂门两边悬挂的对联为：烹天子父，为圣人师。口气和语句，直压朱姓。“烹天子父”指的是秦汉时代，楚霸王项羽烹煮了汉高祖刘邦的父亲；“为圣人师”是指春秋时期，被称作“圣人”的孔夫子曾经师从项囊，学习礼仪。这两副姓氏对联的故事，以其极强的概括力和针对性，令人拍案叫绝！
客家人向来具有追宗思源，不忘根本的精神，因此，包含祖宗功绩荣耀、品德成就的姓氏对联在客家群体里倍受欢迎、发扬光大，几乎所有客家居住的地方，都有浓厚的姓氏对联文化。
客家人被誉为东方犹太人，客家人的历史就是一部迁移史。客家人因为迁移频繁，为了表明自己的身份、记住自己的根源所在，多喜欢用姓氏对联为自己贴上标签，表达血脉相连、一脉相承的情感。
不同的姓氏，甚至同姓不同宗的客家人都会使用不同的姓氏对联贴在大门口。以下为一些客家姓氏对联：
丁氏堂联：凫游家池水?化鹤归辽乡
卜氏堂联：钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。
马氏堂联：绛帐家声远，铜标世泽长。
上官堂联：天水家声远，上官世泽长。
文氏堂联：信国昭日月，潞公品圭璋。
方氏堂联：正学家声远，壮猷世泽长。
王氏堂联：三公槐树，一甲梅花。
车氏堂联：京兆家声远，萤照世泽长。
毛氏堂联：风雅诗宗第，洁廉世望家。
邓氏堂联：东汉家声远，南阳世泽长。
石氏堂联：万石家声远，双莲世泽长。
龙氏堂联：日射风平第，星交龙宇长。
古氏堂联：勇冠鲁齐，名扬东汉。
冯氏堂联：文武世第，道德家声。
卢氏堂联：德为师表，学乃儒宗。
叶氏堂联：冠裳累叶第，科甲榴花香。
丘氏堂联：渭水家声远，河南世泽长。
包氏堂联：秉政清廉第，执法严峻家。
艾氏堂联：陵邑新世第，天水道脉长。
江氏堂联：文擅家声远，正阳世泽长。
汤氏堂联：铭盘世德，理学家声。
池氏堂联：西平旧居远，垣河流源长。
许氏堂联：高阳世泽，洛水家声。
刘氏堂联：藜阁家声远，彭城世泽长。
吕氏堂联：岳阳仙家，渭水耆英。
朱氏堂联：汉代名臣长，宋朝理学家。
华氏堂联：清平夙称康直，攻守令仰云龙。
危氏堂联：声振江南长，名登天府家。
邬氏堂联：世袭将军长，名贤双冠家。
孙氏堂联：金声播誉，良史传名。
阮氏堂联：竹林家声远，陈留世泽长。
江氏堂联：歙邑源流远，平阳世泽长。
沈氏堂联：修文彦士，匡正名贤。
巫氏堂联：治勤戴星，功称息警。
李氏堂联：西平世长，北海名家。
严氏堂联：楚辞章句长，沧浪诗话家。
杨氏堂联：四知门第，弘农世家。
连氏堂联：赋笔见称，连陂存爱。
苏氏堂联：眉山世第，武陵名家。
何氏堂联：东海家声远，庐江世泽长。
邹氏堂联：尊亲家声远，仁厚世泽长。
余氏堂联：四谏家声远，三台世泽长。
吴氏堂联：渤海家声远，吴山世泽长。
陈氏堂联：妫水源流远，太邱世泽长。
张氏堂联：金鉴千秋长，青钱万选家。
宋氏堂联：西河源流远，京兆道脉长。
杜氏堂联：兆陵世泽，杜甫家声。
郑氏堂联：诗礼家声远，荥阳世泽长。
林氏堂联：九龙新世第，十德旧名家。
范氏堂联：龙图世第，文正家声。
欧氏堂联：菟虎供祀第，芙蓉闪锷家。
罗氏堂联：宜城源流远，豫章世泽长。
卓氏堂联：褒德世第，东汉名高。
周氏堂联：濂溪世第，细柳名家。
练氏堂联：赣水家声远，岐山世泽长。
陆氏堂联：云间二龙跃，剑南万卷诗
